Profil Pesantren

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Prambatan

By admin / 11 Januari 2023
Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an Prambatan adalah unit rintisan baru dari Yayasan Arwaniyyah Kudus. Pondok ini direncanakan menerima santri baru pada...
Read More

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 7 Bogor

By Yayasan Arwaniyyah / 7 April 2022
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 7 Bogor merupakan pondok pesantren dibawah naungan Yayasan As-Sa’adiyyah ar-Rohimiyah Karunia Abadi bekerjasama dengan Yayasan Arwaniyyah...
Read More
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 7 Bogor

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 6 Pangkalan Bun

By Yayasan Arwaniyyah / 6 April 2022
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 6 yang berdiri pada tahun 2016 adalah Pondok Pesantren di bawah naungan Yayasan Roudotul Mahfudz, yang...
Read More
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 6 Pangkalan Bun

Pondok Tahfdih Yanbu’ul Qur’an 5 Tegal

By Yayasan Arwaniyyah / 6 April 2022
Pondok Tahfdh Yanbu’ul Qur’an 5 Tegal
Read More
Pondok Tahfdih Yanbu’ul Qur’an 5 Tegal

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 4 Tapin

By Yayasan Arwaniyyah / 4 April 2022
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 4 yang berdiri tahun 2017 adalah Pondok Pesantren di bawah naungan Yayasan Manba’u Tahfidzil Qur’an, yang...
Read More
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 4 Tapin

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 3 Batam

By Yayasan Arwaniyyah / 4 April 2022
Terbentuknya PTYQ Cabang Batam berawal dari silaturrahim Ustadz Mukhlisin selaku pimpinan pondok pesantren ke Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an (PTYQ) Kudus....
Read More
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 3 Batam

Ma’had Ulumsy Syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an Lil Banat

By Yayasan Arwaniyyah / 31 Maret 2022
Ma’had Ulumisy syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an Lil Banat berdiri pada tahun 1993 M. di bawah naungan Yayasan Arwaniyyah. Namun nama MUS-YQ...
Read More
Ma’had Ulumsy Syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an Lil Banat

Ma’had Ulumsy Syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an Lil Banin

By Yayasan Arwaniyyah / 16 Maret 2022
Adalah MUS-YQ yang merupakan singkatan dari Ma'had Ulumusy Syar'iyyah Yanbu'ul Qur'an , nama yang akhirnya tersimpulkan dari hasil musyawarah tersebut.
Read More
Ma’had Ulumsy Syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an Lil Banin

Pondok Tahfidh Putri Anak Yanaabii’ul Qur’an

By Yayasan Arwaniyyah / 15 Maret 2022
Pondok Tahfidh Putri Anak Yanaabii’ul Qur’an ini (PTPA YQ) didirikan berawal dari gurauan antara KH. Mc. Ulinnuha Arwani bersama Ibu...
Read More
Pondok Tahfidh Putri Anak Yanaabii’ul Qur’an

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Putri

By Yayasan Arwaniyyah / 14 Maret 2022
KH. Muhammad Arwani setelah menyelesaikan Pendidikan di pesantren Tebuireng pada tahun 1927 M., beliau berkeinginan menghafal al-Qur’an, maka dengan memohon...
Read More
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Putri

Berita Arwaniyyah

PSB Yanbu’ul Qur’an 2025 – 2026
PSB Yanbu’ul Qur’an 2025 – 2026
By admin / 23 November 2024
Mengenal Mushaf Al-Quddus
Mengenal Mushaf Al-Quddus
By admin / 4 September 2023
Menjadi Wali Asuh, Bukakan Pintu Masa Depan
Menjadi Wali Asuh, Bukakan Pintu Masa Depan
By admin / 8 September 2022
Bersama LAZIS Arwaniyyah Bantu Para Hafidh Al-Qur’an
Bersama LAZIS Arwaniyyah Bantu Para Hafidh Al-Qur’an
By Yayasan Arwaniyyah / 13 Maret 2022

Info Pendaftaran Terbaru

Pondok Pesantren Tahfidhul Qur'an untuk anak tingkat SD/MI, yakni maksimal usia 7 tahun. Berikut beberapa pilihan pondok tahfidh dibawah naungan Yayasan Arwaniyyah :

1. (Putra) Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an Anak - Krandon Kudus
Waktu : Belum Buka
Download Brosur Link Pendaftaran

2. (Putri) Pondok Tahfidh Putri Yanabi'ul Qur'an - Gebog Kudus
Waktu : Belum Buka a
Download Brosur Link Pendaftaran

2. (Putra) Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an 3 - Batam
Waktu : Belum Buka
Download Brosur Link Pendaftaran

Pondok Pesantren Tahfidhul Qur'an untuk remaja tingkat MTs dan MA, selain program tahfidh juga disertai pendidikan formal. Berikut beberapa pilihan pondok tahfidh dibawah naungan atau bermitra dengan Yayasan Arwaniyyah :

A. PUTRA

1. Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an Remaja - Bejen
Waktu : 21 November – 10 Desember 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

2. Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an - Menawan
Waktu : Belum Buka
Download Brosur Link Pendaftaran

3. Yanbu’ul Qur’an Boarding School (YQBS) 1 - Pati
Waktu : 15 Oktober - 10 Desember 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

4. Pondok Tahfidh Yanbu'uul Qur'an 6 - Pangkalan Bun
Waktu : Belum Buka
Download Brosur Link Pendaftaran

5. Pondok Tahfidh Yanbu'uul Qur'an 7 - Bogor
Waktu : 1 Desember 2023 – 20 Februari 2024
Download Brosur Link Pendaftaran

B. PUTRI

1. Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an - Prambatan
Waktu : Belum Buka
Download Brosur Link Pendaftaran

2. Pondok Tahfidh Putri Yanbu'ul Qur'an - Muria
Waktu : 15 - 30 November 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

3. Pondok Tahfidh Yanbu'uul Qur'an 5 - Tegal
Waktu : 22 Oktober - 16 Desember 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

C. PUTRA & PUTRI

1. Pondok Tahfidh Yanbu'uul Qur'an 4 - Tapin Kal Sel
Waktu : 17 November 2023 – 7 Februari 2024
Download Brosur Link Pendaftaran

Pondok Pesantren yang khusus untuk Tahfidhul Qur'an (Takhasus/Non Formal) tidak disertai pendidikan formal. Untuk masuk di pondok ini ditetapkan syarat minimal lulusan untuk putra yakni minimal berusia 18 tahun atau lulusan MA/Sederejat, dan putri minimal berusia 15 tahun atau lulusan MTs/Sederajat. Berikut beberapa pilihan pondok tahfidh dibawah naungan Yayasan Arwaniyyah :

1. (Putra & Putri) Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an
Waktu : Belum Buka
Download Brosur Link Pendaftaran

Pondok Pesantren dengan program pengkajian kitab salaf disertai dengan sekolah formal. Berikut beberapa pilihan pondok tahfidh dibawah naungan Yayasan Arwaniyyah :

1. (Putra) Ma'had Ulumu Asy-Syar'iyyah (MUSYQ) - Kwanaran
Waktu : Belum dibuka
Download Brosur Link Pendaftaran

2. (Putri) Ma'had Ulumu Asy-Syar'iyyah (MUSYQ) - Kerjasan
Waktu : Belum Buka
Download Brosur Link Pendaftaran

Tulisan Santri

Putra-Putri Rosulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

Putra-Putri Rosulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

By admin
Putra sulung Rosulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bernama Al Qosim. Rosulullah memiliki nama kunyah yang dinisbatkan...
Read More
Penyandang Predikat Istimewa dari Baginda

Penyandang Predikat Istimewa dari Baginda

By admin
Oleh : Ulfah Tahun 2023 Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Putri Pusat menyelenggarakan Haflatul Hidzaq ke-36 ...
Read More
Yang Tersimpan di Dalam Al-Qur’an

Yang Tersimpan di Dalam Al-Qur’an

By admin
Oleh : A’laddinia Assabila فَجَآءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِي عَلَى ٱسۡتِحۡيَآءٖ قَالَتۡ إِنَّ أَبِي يَدۡعُوكَ لِيَجۡزِيَكَ أَجۡرَ...
Read More
Menyatukan Bacaan

Menyatukan Bacaan

By admin
Artikel ini disusun oleh Pengasuh Lajnah Muroqobah Yanbu'a Pusat untuk menerangkan tata cara bacaan Al-Qur'an...
Read More
Al-Qur’an al-Quddus

Al-Qur’an al-Quddus

By admin
Al-Qur'an al-Quddus adalah al-Qur'an pojok ber-Rasm ‘Uthmani yang diterbitkan oleh Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an Kudus...
Read More
Makna Logo Lajnah Muroqobah Yanbu’a

Makna Logo Lajnah Muroqobah Yanbu’a

By admin
Makna Logo Lajnah Muroqobah Yanbu'a
Read More
Agar Hafalan Melekat dan Menguat

Agar Hafalan Melekat dan Menguat

By Yayasan Arwaniyyah
Berbicara tentang perjuangan dalam menghafal Al-Qur’an tentunya tak lepas pula dengan semangat sekaligus kesungguhan. Kendati...
Read More
Sejuta Tuah Air Khataman Al-Qur’an

Sejuta Tuah Air Khataman Al-Qur’an

By Yayasan Arwaniyyah
Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam memberikan teladan bagaimana memadukan manfaat kebaikan air dan do’a. Ketika...
Read More
Al-Qur’an dan Tanggung Jawab Penghafalnya

Al-Qur’an dan Tanggung Jawab Penghafalnya

By Yayasan Arwaniyyah
Allah sudah menetapkan dalam  Kitab Suci-Nya, bahwa “Manusia diciptakan dalam keadaan lemah”, manusia ditakdirkan oleh...
Read More
Yanbu’a, Metode Baca, Tulis Dan Menghafal Al-Qur’an

Yanbu’a, Metode Baca, Tulis Dan Menghafal Al-Qur’an

By Yayasan Arwaniyyah
Yanbu'a adalah metode baca, menulis dan menghafal al-Qur'an yang biasa di gunakan di RTQ/TPA/TPQ, Pesantren...
Read More

Artikel Terbaru

23 November 2024Nama Pesantrenpendaftaran santri baruMa’had Aly Yanbu’ul Qur’anLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0858-0014-8423Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Pusat PutraLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0856-6878-2824Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Pusat PutriLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0821-3700-2346Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Pusat SekuroLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0857-2443-9699Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Remaja BejenLihat Profil dan Brosur1 – 10 Desember 2024Formulirhttps://arwaniyyah.com/psbbejen/Admin PSB :0851-8322-4259Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an MenawanLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0821-2128-20090813-6878-2009Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an PrambatanLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0821-3137-4714Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Anak KrandonLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0856 4165 2595Pondok Tahfidh Putri Anak – anak Yanaabii’ul Qur’anLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0856-5512-2160Ma’had Ulumus Syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an KwanaranLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0857-2547-77000856-0083-95270823-8832-6638Ma’had Ulumus Syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an KerjasanLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0882-1617-4810Yanbu’ul Qur’an Boarding School (YQBS) 1 PatiLihat Profil dan Brosur15 Oktober – 10 Desember 2024Formulir Putra – Putrihttps://s.id/psb_yqbs1_25-26Admin PSB :Putra0895-3423-76800Putri0812-2873-4789Pondok Tahfidh Putri Yanbu’ul Qur’an (PTPYQ) 2 MuriaLihat Profil dan Brosur03 – 30 November 2024 Formulir MTshttps://sim.ptpyq2-muria.sch.id/Formulir MAhttps://sim-ma.ptpyq2-muria.sch.id/Admin PSB :085 747 801 802Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an (PTYQ) 3 BatamLihat Profil dan BrosurGelombang I1 Desember 2024 – 19 Januari 2025Gelombang II1 Februari – 20 April 2025Admin PSB :0882-0073-18020Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an (PTYQ) 4 TapinLihat Profil dan BrosurGelombang I11 November 2024 – 16 Januari 2025Gelombang II3 Februari – 8 Mei 2025Admin PSB :0858-6770-0892Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an (PTYQ) 5 TegalLihat Profil dan BrosurGelombang I22 Oktober – 31 Desember 2024Gelombang II24 – 26 Januari 2025Formulirhttps://linktr.ee/ptyq5tegalAdmin PSB :0857-8627-4388Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an (PTYQ) 6 Pangkalan BunLihat Profil dan BrosurGelombang I1 Oktober – 15 Desember 2024Gelombang II1 Januari – 30 April 2025Admin PSB :0857 5182 1529Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an (PTYQ) 7 BogorLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0815-6126-182 [...]
11 Desember 2023PTYQ PutriAsrama dan R.Belajar07-12-2023 PTYQ PutriAsrama dan R.Belajar07-12-2023 PTYQ PutriAsrama dan R.Belajar07-12-2023 PTYQ PutriAsrama dan R.Belajar07-12-2023 PTYQ PutriAsrama dan R.Belajar07-12-2023 PTYQR BejenAsrama, Musola, R.Belajar07-12-2023 PTYQR BejenAsrama, Musola, R.Belajar07-12-2023 PTYQR BejenAsrama, Musola, R.Belajar07-12-2023 PTYQR BejenAsrama, Musola, R.Belajar07-12-2023 PTYQA KrandonMasjid dan R.Belajar07-12-2023 PTYQA KrandonMasjid dan R.Belajar07-12-2023 PTYQA KrandonMasjid dan R.Belajar07-12-2023 PTYQA KrandonMasjid dan R.Belajar07-12-2023 PTYQ MenawanDapur dan R.Makan07-12-2023 PTYQ MenawanDapur dan R.Makan07-12-2023 PTYQ MenawanDapur dan R.Makan07-12-2023 PTYQ MenawanDapur dan R.Makan07-12-2023 PTYQ MenawanDapur dan R.Makan07-12-2023 PTYQ MenawanDapur dan R.Makan07-12-2023 PTYQ MenawanRuang Belajar07-12-2023 PTYQ MenawanRuang Belajar07-12-2023 PTYQ MenawanRuang Belajar07-12-2023 PTYQ MenawanRuang Belajar07-12-2023 MUS YQ Lil BaninKwanaranGambar Rencana Gedung MUS YQ Lil BaninKwanaran Gambar Rencana Gedung MUS YQ Lil BaninKwanaran Gambar Rencana Gedung Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’anGambar Rencana Gedung Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Gambar Rencana Gedung Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Gambar Rencana Gedung NoUnitPembangunanTanggal MulaiRAB1PTYQ PutriGedung 3 Lantai : Asrama dan Ruang Belajar11/06/20234.194.280.0002PTYQR BejenGedung 3 Lantai : Asrama, Ruang Belajar dan Mushola06/07/20238.637.430.0003PTYQA KrandonGedung 2 Lantai : Masjid dan Ruang Belajar15/04/20233.949.228.0004PTYQ MenawanGedung 4 Lantai : Dapur dan Ruang Makan26/02/20234.743.486.0005PTYQ MenawanGedung 5 Lantai : Ruang Belajar04/10/20236.645.000.0006MUS-YQ KwanaranGedung 3 Lantai : Parkir, Asrama dan Ruang BelajarProses Menyusun Perencanaan6.427.380.0007Ma’had Aly YQGedung 6 Laintan : Parkir, Asrama, Ruang Kuliah dan MusholaProses Menyusun Perencanaan34.657.697.000 Salurkan Infaq – Shodaqoh Bapak Ibu melalui NoNamaBANKNo rek1PTYQ PUTRIBNI41288877702PTYQ BEJENBNI41288822283PTYQ ANAK KRANDONBNI41288855584PTYQ MENAWANBNI41288833345MUSYQ KWANARANBNI41288844526MA’HAD ALY YANBU’UL QUR’ANBSI7722779988 atau bisa scan QR-Code berikut : PTYQ Putri PTYQR Bejen PTYQA Krandon PTYQ Menawan MUSYQ Kwanaran Kontak Pelayanan Seputar Pembangunan di Yanbu’ul Qur’an : +62 811-955-944 [...]
22 November 2023Sertijab Pengurus KKG BK oleh KH. Ahmad Ainun Naim (Ketum YARWAKU) kepada Ust. M. Khoirudin Hamzah (ketua KKG BK) KUDUS, ARWANIYYAH.com – Senin, 20 November 2023 pukul 09.00 WIB pengurus Yayasan Arwaniyyah Kudus mengadakan acara pelantikan pengurus kelompok kerja guru BK dan keamanan pondok unit, cabang Yayasan Arwaniyyah Kudus masa khidmah 2023-2026 M. Masjid Markas lil Aitam Singopadon Singocandi Kota Kudus dipilih sebagai lokasi acara. Turut hadir dalam acara ini adalah KH. Ahmad Ainun Naim selaku Ketua Umum Yayasan Arwaniyyah Kudus, H. Soetjipto, BA dan Dr. H. Sukresno, S.H., M.Hum. selaku Pengawas Yayasan Arwaniyyah Kudus, KH. Moh Rif’an dan KH. Syaeun Adhim selaku Koordinator Pengawas Bidang Pendidikan Yayasan Arwaniyyah Kudus, dan segenap pengurus yang dilantik. Selaku Ketua Umum Yayasan Arwaniyyah Kudus, KH. Ahmad Ainun Naim melantik Ustadz Moh. Khoiruddin Hamzah sebagai ketua pengurus kelompok kerja guru BK dan keamanan pondok unit, cabang Yayasan Arwaniyyah Kudus. Selain mengemban amanah baru, Ustadz Moh. Khoiruddin Hamzah saat ini juga berkhidmah sebagai Koordinator Keamanan MUS-YQ Kwanaran. Dalam sambutannya, KH. Ahmad Ainun Naim berpesan kepada pengurus yang dilantik agar berkerja dan berkhidmah dengan sebaik-baiknya karena sejatinya saat pengurus dilantik berarti sudah berjanji kepada Allah Subhânahu Wata’âlâ. Pelantikan pengurus ini bertujuan untuk melaksanakan proses bimbingan dan keamanan santri yang ada di pondok unit, cabang Yayasan Arwaniyyah Kudus. [...]
15 November 2023Putra sulung Rosulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bernama Al Qosim. Rosulullah memiliki nama kunyah yang dinisbatkan pada Al Qosim, yaitu Abul Qosim. Al Qosim lahir sebelum memasuki fase kenabian, dan beliau wafat pada fase itu pula. Beliau memiliki julukan ibnu sanatain, karena beliau hanya hidup selama 2 tahun saja. Putra yang ke dua bernama Abdullah, Abdullah mendapat julukan At-thoyyib dan At-thohir. Beliau lahir setelah memasuki fase kenabian. Sebagian ulama berpendapat bahwa kelahiran Abdullah bin Rosulillah sebelum masuk fase kenabian. Sebagian ulama juga ada yang berpendapat bahwa At-thohir bukanlah julukan untuk Abdullah, julukan yang disematkan pada beliau hanyalah At-thoyyib. Mulai yang ke tiga, terlahir anak perempuan Rosulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Beliau adalah Zainab, Ruqoyyah, Ummu Kultsum dan Fathimah Radiyallahu ‘Anha. Semua putri Rosulullah menjumpai periode islam dan ikut serta Rosulullah berhijrah. Ke-enam keturunan Rosulullah tersebut berasal dari Ummuna Khadijah Al Kubro Radiyallahu ‘Anha. Ibrahim merupakan seorang putra Rosullah yang berasal dari Ummuna Maria Al Qibthiyyah, beliau lahir di Madinah. Beliau disebut sebagai Ibnu Sab’ina Lailah, yakni seorang anak laki-laki yang hidup selama 70 malam. Adapula pendapat yang mengatakan tujuh bulan, ada pula yang berpendapat delapan bulan. Semua putra-putri Rosulullah wafat pada masa hidup Rosulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam kecuali Hubabah Sayyidatuna Fathimatuzzahro Al Batul, yang mana beliau wafat 7 bulan setelah Rosulullah wafat. Terhitung dari urutan kelahiran putri Rosulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, maka Hubabah Sayyidatuna Zainab merupakan putri sulung Rosulullah. Beliau menikah dengan Abul ‘Ash bin Ar-Rabi’. Setelah Abul ‘Ash masuk islam, beliau dikaruniai anak yang diberi nama Ali bin Abil ‘Ash wafat diusia dini. Putri yang terlahir kedua adalah Umamah, seorang cucu Rosulullah yang pernah digendong oleh Rosulullah dalam sholatnya. Setelah bibinya wafat (yakni Sayyidah Fathimatuzzahro Al Batul/red), beliau (Sayyidah Umamah) dinikahi oleh Sayyidina Ali Karromallahu Wajhah atas dasar wasiat dari Sayyidah Fathimah. Setelah status Sayyidah Umamah tidak menjadi istri Sayyidina ‘Ali, beliau dinikahi oleh Al Mughiroh bin Naufal bin Al Harits bin Abdul Muttholib dan dikaruniai seorang putra bernama Yahya. Sayyidah Umamah wafat dengan masih menyandang status sebagai istri Al Mughiroh. Hubabah Sayyidatuna Fatimatuzzahra Al Batul Radiyallahu ‘Anha menikah dengan Sayyiduna Ali Karamallahu Wajhah. Beliau dikaruniai 3 putra yakni Hasan, Husain dan Muhsin Radiyallahu ‘Anha. Muhsin wafat diusia dini. Selain ketiga putra tersebut beliau juga dikaruniai 3 putri yakni, Ruqayyah, Zainab, dan Ummu Kultsum. Ruqayyah binti Ali wafat sebelum memasuki usia baligh. Zainab binti Ali menikah dengan Abdullah bin Ja’far dan dikaruniai putra bernama Ali bin Abdullah, yang kemudian wafat dalam kurun waktu yang singkat. Ummu Kultsum binti Ali menikah dengan Sayyiduna Umar bin Khattab, beliau dikaruniai putra bernama Zaid. kemudian setelah berpisah dengan Sayyiduna Umar, beliau Sayyidah Ummu Kultsum menikah dengan Auf bin Ja’far. Kemudian, setelah statusnya sudah tidak menjadi istri Auf bin Ja’far, beliau menikah dengan saudara Auf, yaitu Abdullah bin Ja’far. Adapun Ruqayyah binti Rasulillah menikah dengan Sayyiduna Utsman bin Affan, dan dikaruniai putra bernama Abdullah. Beliau wafat bersamaan dengan datangnya berita gembira yang dibawa oleh Zaid berupa kemenangan Perang Badar. Setelah wafatnya Sayyidah Ruqayyah, Sayyiduna Utsman menikahi Ummu Kultsum binti Rasulillah, yang merupakan saudara kandung Sayyidah Ruqayyah. Sayyidah Ummu Kultsum wafat di sisi Sayyiduna Utsman pada bulan Sya’ban tahun 9 H.  [...]
8 November 2023Oleh : Ulfah Tahun 2023 Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Putri Pusat menyelenggarakan Haflatul Hidzaq ke-36  yang diikuti oleh 78 khotimat. haflatul hidzaq kali ini merupakan Haflatul Hidzaq dengan jumlah peserta terbanyak. Untuk bisa menyandang status muhtafilat di PTYQ Putri Pusat harus melalui banyak tahapan. Puncak tahapan yang harus dilalui adalah dengan mengikuti tes semakan 30 juz sebanyak 2 tahap, yaitu tes semakan tahap awal dan tahap akhir. Tes tahap awal merupakan simulasi dari tes tahap akhir. Prakteknya hampir sama, yakni sama-sama membaca 30 juz secara bil hifdhi. Hanya saja pada tes tahap awal semakan 30 juz dinilai oleh ustadzah badal dan alumni, tidak menggunakan mikrofon, dan durasi waktunya lebih banyak. Sedikit berbeda dengan tes tahap awal, tes tahap akhir dirasa lebih sakral. Disemak 30 juz bil hifdhi yang dinilai langsung oleh masyayikh. Tidak semua peserta yang mengikuti tes bisa diluluskan. Maka dalam menghadapi tes tersebut, selain dengan memaksimalkan nderesnya, para peserta tes mengiringi usahanya dengan ragam tirakat dan do’a. “Memang tes di YQ penuh misteri. Tidak bisa ditebak. Tapi yang pasti saya lulus bukan sebab saya bisa, ini adalah hasil do’a-do’a dari Ibu saya. Karena memang pada saat saya tes, mulai dari habis subuh sampai saya selesai tes Ibu saya tidak putus membaca sholawat yang dikhususkan untuk saya.” Ujar salah seorang muhtafilat. Kesuksesan tiap orang ditentukan oleh banyak hal yang mempengaruhinya. Selain faktor internal dari dirinya sendiri, pastinya faktor eksternal yang bersinggungan dengannya juga sangat mempengaruhi. “Sebagai orang tua, harus dijaga ucapannya kepada anak. Jangan sampai kita menjatuhkan anak-anak kita saat mengalami kegagalan. Anak itu jangan dihardik. Tapi dimotivasi, diberi semangat, kalau perlu diberi reward dalam setiap pencapaiannya. Karena ucapan orang tua, terlebih ucapan seorang ibu pada anaknya itu menjadi doa yang paling mustajab.” Ujar Ibu Nur Maudlu’ah, seorang alumni PTYQ Pusat sekaligus wali santri muhtafilat tahun ini. “Memang setiap orang tua kalau mendapati anaknya gagal itu rasanya sakit sekali, tapi kita nggak boleh membuat anak kita semakin terpuruk. Bantu anak-anak kita untuk bangkit lagi, untuk semangat lagi. Dengan cara dinasehati, diingatkan dengan tujuan utamanya ngaji, dan jangan lupa untuk selalu didoakan setiap hari. Tidak perlu berdoa pengen punya anak yang hebat yang istimewa, tapi berdoalah untuk diberi anak yang sholeh dan sholehah. Begitu pesen Ummi Ishmah pada saya.” Tambah beliau pada kru redaksi. Selain peran orang tua, peran guru juga sangat mempengaruhi kesuksesan santri. “Menghadapi anak-anak yang beragam karakternya, sebagai usatadzah kita harus punya banyak jalan pintas untuk membangun semangat mereka. Semua orang itu bisa kalau mau berusaha, sekalipun orang tersebut kadar IQ nya biasa-biasa saja. dan yang paling penting sebagai ustadzah, kita harus sabar dan telaten dalam membersamai anak-anak. Menuntut perfect kualitas ngaji anak itu boleh-boleh saja, tapi juga harus dibarengi dengan pengertian dan mau memahami keadaan mereka. Misal mereka masih glodakan, bisa dengan disuruh mengulang-ngulang diwaktu itu juga dihadapan kita hingga mereka lancar. Kan biasane anak-anak kalau disuruh ngulangi dikamar tanpa kita awasi itu banyak malesnya.” Jelas Sayyidah Fathimah Quraisyin, seorang alumni YQ Dalam melalui tahapan prosesnya, setiap individu memiliki jalannya masing-masing. Nyaris tidak ada yang sama, baik dari segi cobaan, tingkat kesulitan hingga hasil pencapaian. Ada yang bisa meraihnya dengan mudah, adapula yang harus jatuh bangun untuk bisa sampai pada titik yang sama. Sebagaimana dhawuh maha guru kita yang begitu fenomenal, cobone wong dewe-dewe. Setiap individu memiliki kadar cobaan masing-masing. Mengeluh atas cobaan itu manusiawi, sebagaimana ketika kita mengalami penurunan performa, misalnya ketika ngaji glodakan, munculnya rasa minder yang berlebihan hingga berujung melemahkan, maka semestinya hal itu tidak perlu kita pelihara. Justru jadikan cobaan yang menimpa sebagai cambuk semangat untuk meraih asa. “Karena ngaji Al Qur’an itu tidak bisa dipatok dengan rasio. Tidak tentang 1+1 = 2, melainkan ngaji Al Qur’an itu perjalanan yang penuh dengan rahasia dan misteri.” Ujar Siti Shofiyyah Ali salah seorang peserta Haflatul Hidzaq tahun ini. “Ketika sudah berkomitmen menjadi penghafal Al Qur’an, maka harus bisa memprioritaskan Al Qur’an. Sesibuk apapun harus tetap nderes. Jangan jadikan kesibukan menjadi alasan untuk tidak nderes.” Tambahnya lagi pada kru redaksi. “Kalau memang sangat sibuk, maka pilih salah satu waktu yang dirasa efisien khusus untuk bersama Al Qur’an. Waktu pakem yang gak boleh ada hal lain yang diprioritaskan selain Al Qur’an.” Ujarnya lagi. Pada kesempatan Haflatul Hidzaq tahun ini, Gus Baha’ seorang ulama’ ahli tafsir dari Rembang menyitir sejarah Ummuna Sayyidah Khadijah. Ummuna Sayyidah Khadijah Al Kubro merupakan perempuan cerdas yang berwawasan sangat luas, beliau memahami kitab-kitab samawi, sehingga beliau paham betul ciri-ciri Nabi yang akan datang di akhir zaman. Maka ketika suaminya menerima wahyu pertama dengan getar tubuh yang luar biasa, Ummuna Khadijah Al Kubro menenangkan beliau dengan keilmuannya, meyakinkan bahwa tidak akan ada hal bahaya yang menimpanya.  “Dulu saya pernah diajak Mbah Moen ngaji di Lasem, waktu itu beliau cerita dimasa penjajahan Jepang, saat ulama’ jawa berkumpul, mereka mengatakan bahwa Indonesia akan terlepas dari penjajahan Jepang, mereka mengutip permulaan ayat dalam surat ar-rum. غلبت الروم. Tak berselang lama, Indonesia benar-benar merdeka. Memang dalam ayatnya yang dikatakan akan menang itu Romawi, lalu apa hubungannya dengan negara Indonesia? Jadi Romawi merupakan negaranya orang-orang yang beriman, sedangkan persia negaranya orang-orang yang tidak beriman. Begitu pula Indonesai merupakan negaranya orang-orang yang beriman dan jepang mayoritas penduduknya tidak beriman. Saking ‘alimnya orang-orang dahulu pada ayat-ayat Al Qur’an, hingga mereka bisa menarik kesimpulan dari ayat tersebut bahwa yang percaya pada kekuatan langit pasti akan mengalahkan yang tidak mempercayai kekuatan langit.” Terang Gus Baha’ pada mau’idhohnya. Dari kedua kisah tersebut menyiratkan motivasi agar kita tidak berhenti mempelajari Al Qur’an. kita perlu mempelajari Al Qur’an dari dimensi lainnya seperti tafsir, fiqih, maupun sains. Sabda Baginda Nabi, Khoirukum Man Ta’allamal Qur’an wa ‘allamah. Pelajar Al Qur’an sudah diberi predikat istimewa oleh Baginda Nabi Muhammad SAW, maka semestinya sebagai shohibul qur’an, harus ada kiat untuk menjadi cerdas dan berwawasan luas. (ulfah.fr, andme/red) [...]
1 November 2023Pertemuan ke-14 : Putra dan Putri Rasulullah KUDUS, ARWANIYYAH.com – Pertemuan ke-14 Ngaji Kitab Tarikhul-Hawadits wal-Ahwal an-Nabawiyah bersama K.H. Riqza Ahmad, SQ., M.A. terlaksana pada malam Ahad, 28 Oktober 2023 bertepatan dengan 13 Rabiul Akhir 1445 H. Ngaji rutinan setiap malam Ahad akhir bulan ini disiarkan secara live streaming di akun YouTube Santrisae pada pukul 19.30 WIB (bakda Isya) dan bertempat di ndalem K.H. Riqza Ahmad, SQ., M.A. Berikut adalah ringkasan pengajiannya: Nabi Muhammad SAW memiliki beberapa putra dan putri. Putra pertama Nabi Muhammad bernama Sayyid Al-Qasim. Oleh karena itu, Rasulullah juga dijuluki Abul-Qasim. Sayyid Al-Qasim lahir pada saat Nabi Muhammad belum menerima risalah kenabian dan wafat ketika berusia dua tahun. Putra kedua bernama Sayyid Abdullah. Sayyid Abdullah memiliki julukan Ath-Thayyib dan Ath-Thâhir. Beliau dilahirkan setelah Nabi Muhammad menerima risalah. Menurut pendapat lain, Sayyid Abdullah dilahirkan sebelum Nabi menerima risalah. Terkait julukan Sayyid Abdullah, ada yang berpendapat bahwa julukan beliau hanya Ath-Thayyib, tidak ada julukan Ath-Thâhir. Selain kedua putra yang telah disebut di atas, Rasulullah juga memiliki beberapa putri. Seluruh putri Nabi Muhammad lahir setelah Rasulullah menerima risalah, sehingga mereka memeluk agama Islam. Mereka juga pernah hijrah bersama Nabi. Putri-putri Rasulullah tersebut dilahirkan oleh Sayyidah Khadijah Radhiyallâhu ‘Anhâ. Putri tertua Rasulullah bernama Sayyidah Zainab. Beliau menikah dengan Abu al-‘Ash bin al-Rabî’ yang telah masuk Islam. Dari pernikahan tersebut, Sayyidah Zainab melahirkan seorang anak bernama ‘Ali yang kemudian meninggal saat usianya masih belia. Kemudian Sayyidah Zainab melahirkan seorang anak lagi yang bernama Umamah. Umamah inilah cucu Rasulullah yang pernah beliau gendong saat shalat. Setelah bibinya wafat (Sayyidah Fathimatuzzahro), beliau (Sayyidah Umamah) dinikahi oleh Sayyidina Ali Karromallahu Wajhah atas dasar wasiat dari Sayyidah Fathimah. Setelah status Sayyidah Umamah tidak menjadi istri Sayyidina ‘Ali, beliau dinikahi oleh Al Mughiroh bin Naufal bin Al Harits bin Abdul Muttholib dan dikaruniai seorang putra bernama Yahya. Sayyidah Umamah wafat dengan masih menyandang status sebagai istri Al Mughiroh. Putri Rasulullah yang selanjutnya adalah Sayyidah Ruqayyah. Beliau dinikahi oleh Sayyidina ‘Utsman bin ‘Affan. Sayyidah Ruqayyah melahirkan anak bernama Abdullah. Sayyidah Ruqayyah meninggal saat Zaid bin Haritsah datang membawa kabar gembira atas kemenangan kaum muslimin dalam perang Badar. Kemudian Sayyidina Utsman menikahi saudari Ruqayyah, yaitu Sayyidah Ummu Kultsum. Sayyidah Ummu Kultsum meninggal di sisi Utsman pada bulan Sya’ban tahun 9 Hijriah. Putri bungsu Rasulullah adalah Sayyidah Fatimah. Beliau dinikahi oleh Sayyidina ‘Ali bin Abi Thalib. Dari pernikahan tersebut Sayyidah Fatimah memiliki beberapa putra dan putri, yaitu Sayyidina Hasan, Sayyidina Husain, dan Sayyidina Muhsin Radhiyallahu ‘Anhum. Hanya saja, Sayyidina Muhsin wafat saat usianya masih kecil. Kemudian Sayyidah Fatimah melahirkan beberapa putri yang bernama Sayyidah Ruqayyah, Sayyidah Zainab, dan Sayyidah Ummu Kultsum. Putri Sayyidah Fatimah yang bernama Sayyidah Ruqayyah wafat sebelum mencapai usia balig. Adapun Sayyidah Zainab –putri Sayyidah Fatimah– dinikahi oleh Abdullah bin Ja’far dan melahirkan putra yang bernama ‘Ali. Hanya saja, lahir dalam keadaan meninggal. Sedangkan Sayyidah Ummu Kultsum yang juga merupakan putri Sayyidah Fathimah dinikahi oleh Sayyidina Umar bin al-Khaththab. Dari pernikahannya dengan Sayyidina Umar, Sayyidah Ummu Kultsum melahirkan anak bernama Zaid. Kemudian kedudukan Umar sebagai suami digantikan oleh ‘Auf bin Ja’far, kemudian digantikan lagi oleh saudaranya, yaitu ‘Abdullah bin Ja’far. Putra Nabi yang selanjutnya adalah Sayyid Ibrahim. Beliau dilahirkan oleh istri Rasulullah yang bernama Mâriyah al-Qibthiyyah di Madinah. Hanya saja, beliau wafat pada malam ketujuh puluh setelah hari kelahirannya. Namun, ada juga pendapat yang mengatakan bahwa beliau hidup hingga menginjak usia tujuh bulan atau delapan bulan. Semua putra dan putri Nabi meninggal ketika Nabi masih hidup, kecuali Sayyidah Fatimah. Sayyidah Fatimah wafat tujuh bulan setelah wafatnya Rasulullah. [...]
31 Oktober 2023Rohmaya Putri Wilayah Barat foto bersama dengan pengasuh PTYQ saat acara silaturrahim di depok (29/10/23) DEPOK, ARWANIYYAH.com – Acara Silaturahmi Robithotul Huffadh Li Ma’had Yanbu’ul Qur’an (ROHMAYA) Wilayah Barat terlaksana pada hari Sabtu-Ahad, 28-29 Oktober 2023 di Pondok Pesantren Madinatul Qur’an, Depok asuhan Ibu Nyai Maria Ulfa, yang merupakan alumni Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Kudus. Peserta yang hadir dalam acara ini berasal dari berbagai wilayah, di antaranya dari Kalimantan, Tegal, Brebes, Cirebon, Bandung, Garut, Karawang, Bekasi, Tangerang, dan Rangkas Pandeglang Banten. Pada hari pertama, yakni Sabtu, 28 Oktober 2023 terdapat agenda acara berupa mudarosah bil-ghoib dan muqoddaman. Dalam mudarosah bil-ghoib ini terlaksana satu kali khataman dan saat muqoddaman terlaksana dua kali khataman Al-Qur’an. Pada hari berikutnya terdapat beberapa acara, meliputi pembacaan kalam Ilahi, khataman Al-Qur’an, pembacaan tahlil, pembacaan sanad, sambutan-sambutan, mauidhah hasanah, doa penutup, dan diakhiri dengan mushâfahah. Sambutan pertama dibawakan oleh ketua ROHMAYA Wilayah Barat, kemudian disusul dengan sambutan dari shohibul-bait (tuan rumah). Adapun mauidhah hasanah disampaikan oleh K.H. M. Ulil Albab Arwani selaku Pimpinan Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an. Dalam mauidhah hasanah tersebut beliau menerangkan keutaman – keutaman Al-Qur’an juga berpesan kepada seluruh hadirin untuk berhati – hati agar tidak melalukan kekufuruan, bid’ah yang menyesatkan dan perbuatan dosa besar. Pada kesempatan itu, beliau juga berpesan agar semua anggota ROHMAYA untuk menggunakan hak pilihnya besok saat pemilu (jangan golput), serta agar memilih pemimpin yang adil serta memperjuangkan agama Islam. Selain bertujuan untuk mempererat tali silaturahmi antar alumni Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an yang berada di wilayah barat, acara ini juga bertujuan mengirimkan doa untuk Simbah K.H. Arwani Amin, Simbah Nyai Hj. Naqiyul Khod, serta Ummi Hj. Noor Ismah. [...]
28 Oktober 2023Pengurus Yayasan Arwaniyyah Kudus Bersama Direksi PT Buya Barokah Saat Tasyakuran Peletakan Batu Pertama Pabrik Baru Di Kuningan KUNINGAN, ARWANIYYAH.com – Jumat, 28 Oktober 2023, PT Buya Barokah melakukan ekspansi bisnis AMDK KH-Q dengan mengadakan acara peletakan batu pertama pembangunan pabrik AMDK KH-Q yang berlokasi di jalan Linggarjati, Cibeureum, desa Setia Negara, Dukuh Kliwon, Kecamatan Cilimus, Kabupaten Kuningan Jawa Barat. Acara ini dihadiri oleh K.H. Mc. Ulinnuha Arwani, K.H. M. Ulil Albab Arwani, K.H. A. Ainun Naim, K.H. Riqza Ahmad, S.Q., M.A., K.H. Ahmad Nashiih, S.Ag., ibu lurah Setia Negara, Babinsa, Babinkamtibmas, Badan Permusyawaratan Desa (BPD) Setia Negara, serta rombongan dari PT Buya Barokah divisi AMDK. Acara dibuka pada pukul 09.00 WIB oleh pembawa acara, yakni K.H. Ahmad Nashiih. Kemudian dilanjutkan dengan iftitâhul-majlis oleh Pengasuh Pondok Tafidh Yanbu’ul Qur’an, K.H. Mc. Ulinnuha Arwani. Setelah pembacaan iftitâhul-majlis, disusul dengan pembacaan manâqib oleh K.H. Riqza Ahmad selaku Direktur PT Buya Barokah. Setelah itu, acara dilanjutkan dengan pembacaan shalawat Fî Hubbi Sayyidina Muhammad atau doa rasul oleh Ketua Umum Yayasan Arwaniyyah, yakni K.H. Ainun Na’im. Kemudian ditutup dengan doa oleh K.H. M. Ulil Albab Arwani selaku Pimpinan Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an. Perlu diketahui bahwa PT Buya Barokah divisi AMDK didirikan pertama kali di desa Singocandi Kota Kudus. Lalu pada tahun 2020 PT Buya Barokah pindah ke pabrik baru yang terletak di jalan raya Bae – Gondangmanis kec. Bae Kab. Kudus. [...]
25 Oktober 2023Pengurus Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus Saat Presentasi di Hadapan Majelis Masyayikh di Jakarta JAKARTA, ARWANIYYAH.COM – Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus memenuhi undangan Majelis Masyayikh di Kantor Majlis Masyayikh di Jl. Sukabumi No.27, RW.7, Menteng, Kec. Menteng, Kota Jakarta Pusat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 10310, untuk mempresentasikan Rencana Induk Pengembangan Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus. Dalam pertemuan ini, hadir secara langsung dari pihak Majelis Masyayikh, yaitu: Ketua Majelis Masyayikh KH Abdul Ghaffar Rozin M.Ed, Sekretaris Majelis Masyayikh KH Dr. Muhyiddin Khotib, para anggota Tim Ahli antara lain KH Hatim Ghazali, KH Abdul Waid. Sedangkan yang menghadiri undangan dari pihak Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus adalah: KH Ahmad Nashih SQ S.Ag selalu Mudir Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an, KH Nizanul Falih Lc MA dan Dr. Sahal Mahfudh, M.Pd yang merupakan Biro Akademik Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus. Dalam kesempatan tersebut, Kiai Nashih menjelaskan dan mempresentasikan tentang sejarah singkat berdirinya Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an, sejarah singkat berdirinya Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an, profil, kualifikasi dosen, potensi input mahasantri baru, keselarasan jurusan dengan karakteristik pesantren, serta rencana-rencana strategis ke depan untuk Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an. “Pemilihan Jurusan Al Qur’an wa Ulumuhu dengan Takhassus Ilmu Qiraat, tentu merupakan karakteristik keilmuan yang ada dan diwariskan oleh pendiri Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Kudus yaitu Simbah KH Muhammad Arwani Amin Said. Sekalipun Mbah Kiai Arwani juga Ahli Thariqah, dan mendapatkan sanad Thariqah dari KH Manshur Popongan. Mbah Kiai Arwani juga Ahli Kitab dan Ahli Hadits, yang mendapatkan sanad langsung dari Hadhrotus Syekh Hasyim Asy’ari. Akan tetapi, Mbah Kiai Arwani lebih masyhur sebagai Ahli Al Qur’an dan Ahli Qiraat, lebih-lebih, beliau juga menulis karya yang luar biasa di bidang Ilmu Qiraat, yaitu Faidhul Barakat fi Sab’il Qiraat.” Ungkap Kiai Nashih. Kiai Rozin selalu Ketua Majelis Masyayikh mengungkapkan bahwa Ma’had Aly berbeda dengan Perguruan Tinggi Keagamaan Islam,“Ma’had Aly sangat berbeda dengan Sekolah Tinggi. Ma’had Aly bukanlah PTKI, akan tetapi Ma’had Aly merupakan pendidikan tingkat tinggi yang khas Pesantren. Maka nilai-nilai, tradisi, turats dan khazanah keilmuan yang khas Pesantren harus selalu dijaga, jangan sampai luntur, utamanya oleh Ma’had Aly, sehingga Ma’had Aly mampu mengantarkan para mahasantri memiliki Profil Santri Indonesia, yang memiliki semangat belajar sepanjang hayat, rahmatan lil alamin, berakhlaqul karimah, tangguh dan mandiri, berperikemanusiaan, memiliki ilmu yang bermanfaat, peduli terhadap lingkungan dan cinta tanah air.” Sekretaris Majelis Masyayikh KH Dr Muhyiddin Khotib juga berkomentar bahwa, “Salah satu ciri khas Ma’had Aly ini adalah bahwa Ma’had Aly merupakan perguruan tinggi khas Pesantren yang akan memproduksi banyak ulama. Perkuliahan berbasis Kitab Kuning, sehingga hal ini akan melahirkan keberkahan.” Kiai Hatim Ghazali mengapresiasi pendirian Ma’had Aly di lingkungan Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Kudus, dengan berkata. “Saya kira akan sangat menarik jika Yanbu’ul Qur’an memiliki Ma’had Aly, yang mampu mempersiapkan mahasantri, tidak hanya hafal Al-Qur’an, tetapi juga faham tentang Ulumul Qur’an. Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an ini diharapakan menjadi prototype pendidikan pasca tahfidh, yang membekali para Huffadh Al Qur’an dengan penguasaan Turats yang mendalam, seorang Hafidz Al Qur’an, Ahli Qiraat, sekaligus Alim kitab kuning.” Setelah dilakukan pertemuan dan verifikasi dengan Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus, Majelis Masyayikh akan menerbitkan rekomendasi yang ditujukan kepada Kementerian Agama Republik Indonesia bahwa Ma’had Aly ini sudah layak untuk beroperasi dan diberikan izin operasional. [...]
27 September 2023Dari kiri H. M.Nizanul Falih, Lc., M.A., H. Abdul Aziz Sidqi, S.Ag., M.Ag, Ahmad Sahal Mahfudh, M.Pd., dan Muhammad Musaddad, M.A. saat serah terima berkas MoU MAYQ dengan LMPQ (Senin, 25 September 2023) JAKARTA, ARWANIYYAH.com – Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus mengadakan kunjungan kerjasama dengan lembaga-lembaga yang memiliki konsentrasi di bidang kajian al-Qur’an, yaitu: IIQ  (Institut Ilmu Al-Qur’an) Jakarta, Universitas PTIQ Jakarta dan LPMQ (Lajnah Pentashihan Mushaf al Qur’an) Kementrian Agama Republik Indonesia. Ada beberapa poin penting yang diusung dalam kunjungan kerjasama Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus ini. Pertama, poin tentang studi lanjut tingkat S2 (Magister) bagi lulusan Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an, baik di IIQ Jakarta maupun PTIQ Jakarta. Kerjasama terkait hal ini merupakan poin yang sangat penting, mengingat bahwa pada saat ini, tidak semua Perguruan Tinggi yang ada di Indonesia berkenan untuk menerima lulusan Ma’had Aly. Selain itu, IIQ dan PTIQ dipandang memiliki kapasitas dan kapabelitas di dalam program Magister dan Doktoral dalam Kajian Ilmu al Qur’an, khususnya dalam bidang Ilmu Qiraat, yang sesuai dengan Jurusan dan Konsentrasi yang terdapat di Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus.    Kedua, poin tentang studi lanjut tingkat S3 (Doktoral) dan S2 (Magister) di bidang Ilmu al Qur’an dan Tafsir bagi para dosen Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus. Kerjasama tentang hal ini penting untuk dilakukan, sebagai penguatan SDM (Sumber Daya Manusia) tenaga pengajar di Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus. Kerjasama yang ditawarkan adalah pelaksanaan perkuliahan program doktoral untuk dosen di Jurusan Ilmu al Qur’an dan Tafsir secara online atau daring. Foto bersama pengurus MAYQ dengan Direktur, Rektor dan para pakar IIQ Jakarta (Senin, 25 September 2023) Ketiga, poin tentang kerjasama dalam program KKL (Kuliah Kerja Lapangan) para mahasantri Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus di Lajnah Pentashihan Mushaf Al Qur’an Kemenag RI, Universitas PTIQ maupun IIQ Jakarta. Kerjasama program KKL di LPMQ, PTIQ maupun IIQ ini bisa berbentuk kuliah singkat, magang sebagai asisten pegawai atau asisten dosen, maupun mengikuti perkuliahan selama beberapa waktu di lembaga-lembaga tersebut. Keempat, poin tentang kerjasama dalam bidang kuliah umum atau Muhadharah ‘Ammah yang rutin diselenggarakan oleh Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an di setiap awal semester, dimana narasumber yang mengisi kegiatan tersebut bisa dimohonkan dari LPMQ. PTIQ maupun IIQ Jakarta, dengan harapan lembaga-lembaga tersebut berkenan untuk membantu dalam mensupport acara Muhadharah ‘Ammah baik secara materil maupun immateril. Pada perjalanannya, rombongan Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus diterima secara baik oleh civitas akademika IIQ, PTIQ dan jajaran pegawai LPMQ Kemenag RI. Di IIQ Jakarta, rombongan Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus diterima secara langsung oleh Rektor IIQ dan Direktur Pascasarjana IIQ: Dr. Hj. Nadjematul Faizah, SH, M.Hum. dan Dr. H. Muhammad Azizan Fitriana, M.A. Hadir pula dalam penyambutan MAYQ, para pakar di bidang Ilmu al Qur’an dan Qiraat: Ketua Dewan Pengasuh Pesantren Takhassus IIQ Dr. KH. Ahmad Fathoni, Lc., M.A., dan juga penulis Kitab Manba’ul Barakat fi Sab’il Qira’at Ibu Dr. Hj. Romlah Widayati, M.Ag.    Di Universitas PTIQ Jakarta, Kepala Biro Akademik dan Kemahasiswaan Prof. Dr. Made Saihu, M.Pd.I menyambut baik tawaran kerjasama yang diajukan oleh Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus. Beliau siap untuk membantu agar MoU (Memorandum of Understanding) dan MoA (Memorandum of Agreement) antara Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus dengan Universitas PTIQ bisa segera terjalin dan terealisasi dengan baik.    Di LPMQ Kementrian Agama RI, rombongan Ma’had Aly disambut langsung oleh Kepala Lajnah Pentashihan Mushaf Al Qur’an Kemenag RI Bapak H. Abdul Aziz Shidqi MA beserta jajaran pegawai penting di kantor LPMQ Kemenag RI. Dalam sambutannya, Kepala LPMQ mengatakan siap membantu merealisasikan poin-poin kerjasama yang tertuang dalam MoU antara Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus dengan Lajnah Pentashihan Mushaf al Qur’an Kemenag RI. Beliau juga menyampaikan bahwa datangnya MAYQ ke LPMQ Kemenag RI dan jalinan kerjasama antara kedua belah pihak merupakan langkah yang sangat tepat, karena kedua lembaga ini sama-sama mengkaji al Qur’an dan Ilmu Qiraat. (Reportase: Sahal) [...]
17 September 2023Tidak boleh, karena Syarat jadi imam diantaranya adalah tidak ummy, yaitu orang yang tidak bisa baik bacaan fatihahnya atau sebagian fatihahnya sekalipun satu huruf dari Al-Fatihah. Baik karena tidak bisa membaca keseluruhannya atau tidak sesuai makhrajnya atau tasydidnya. Hanya saja kalau makhrojnya sudah tepat tapi kurang sempurna atau kurang sifatnya masih diperbolehkan. الانور السنية 105 مكتبة الحرمين (و الحادى عشر ) من الشروط ( أن لا يكون الإمام أميا ( سواء أمكنه التعلم أم لا ولو في السرية وإن لم يعلم بحاله لأن الإمام بصدد التحمل عن المأموم وهذا غير صالح له ( وهو ( أى المأموم ( ليس كذلك ) أي ليس بأمي بل هو قارئ والأمى هنا هو من لا يحسن الفاتحة أو بعضها ولو حرفا أو شدة كارت يدغم فى غير محله كالمتقيم بإبدال السين تاء وإدغام أحدهما في الآخر ، والثغ وهو من يبدل حرفا بآخر كمن يقرأ غير المغضوب بالعين المهملة ، نعم لو كانت لثغته يسيرة بأن لم تمنع أصل مخرج الحرف وإن كان غير صاف صح الاقتداء به الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 143 مكتبة الإسلامية ) وَسُئِلَ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَمَّنْ تَعَلَّمَ الْفَاتِحَةَ وَفِي حَرْفٍ مِنْهَا خَلَلٌ لِثِقَلٍ فِي اللِّسَانِ هَلْ تُجْزِيْهِ صَلاَتُهُ أَوْ لاَ وَهَلْ يَجِبُ التَّعَلُّمُ فِي جَمِيعِ عُمْرِهِ أَوْ لاَ وَهَلْ تَصِحُّ الْجُمُعَةُ إذَا لَمْ يَكْمُلِ الْعَدَدُ إلاَ بِهِ مَثَلاً أَوْ لاَ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ إنْ كَانَ ذَلِكَ الْخَلَلُ نَحْوَ فَأْفَأَةٍ بِأَنْ صَارَ يُكَرِّرُ الْحَرْفَ صَحَّتْ صَلاَتُهُ وَالْقُدْوَةُ بِهِ لَكِنَّهَا مَكْرُوهَةٌ وَتَكْمُلُ الْجُمُعَةُ بِهِ وَلاَ يَلْزَمُهُ التَّعَلُّمُ وَإِنْ كَانَ لُثْغَةً فَإِنْ كَانَتْ يَسِيرَةً بِحَيْثُ يَخْرُجُ الْحَرْفُ صَافِيًا وَإِنَّمَا فِيهِ شَوْبُ اشْتِبَاهٍ بِغَيْرِهِ فَهَذَا أَيْضًا تَصِحُّ صَلاَتُهُ وَإِمَامَتُهُ وَتَكْمُلُ الْجُمُعَةُ بِهِ وَلاَ يَلْزَمُهُ التَّعَلُّمُ وَإِنْ كَانَ لُثْغَةً حَقِيقِيَّةً بِأَنْ كَانَ يُبْدِلُ الْحَرْفَ بِغَيْرِهِ فَتَصِحُّ صَلاَتُهُ لاَ الْقُدْوَةُ بِهِ إلاَ لِمَنْ هُوَ مِثْلُهُ بِأَنِ اتَّفَقَا فِي الْحَرْفِ الْمُبْدَلِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي الْبَدَلِ فَلَوْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا يُبْدِلُ الرَّاءَ لَكِنَّ أَحَدَهُمَا يُبْدِلُهَا لاَمًا وَاْلآخَرُ عَيْنًا صَحَّ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِاْلآخَرِ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا يُبْدِلُ الرَّاءَ وَاْلآخَرُ يُبْدِلُ السِّينَ لَمْ يَصِحَّ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِاْلآخَرِ هَذَا فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ – إلى أن قال – عِبَارَةُ الشَّرْحِ الْمَذْكُوْرِ وَمَنْ كَانَ بِلِسَانِهِ خَلَلٌ فِي الْفَاتِحَةِ مَثَلاً فَمَتَى رَجَى زَوَالَهُ عَادَةً لِتَعَلُّمٍ لَزِمَهُ وَإِنْ طَالَ الزَّمَنُ وَمَتَى لَمْ يَرْجُهُ كَذَلِكَ لَمْ يَلْزَمْهُ اهـ  [...]
4 September 2023ARWANIYYAH.COM – Lajnah Muroqobah Yanbu’a Pusat mengajak masyarakat mengenal Mushaf Al-Quddus. Mushaf ini disusun oleh pengasuh Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Kudus yaitu KH. Muhammad Ulil Albab Arwani, karena keprihatinan beliau akan banyaknya kesalahan, kekurang tepatan santri dan masyarakat dalam membaca Al-Qur’an. Mushaf ini semula hanya digunakan oleh santri Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an, akan tetapi saat ini banyak kalangan yang menggunakan Mushaf Al-Quddus. Mushaf Al-Quddus saat ini diterbitkan dengan berbagai macam ukuran, warna, dan jenis. Apa sih yang berbeda di dalam Al-Quddus? Kapan Mushaf ini disusun? Rosm apa yang digunakan dalam Al-Quddus dan apa tujuan penyusunannya? pertanyaan – pertanyaan tersebut dan kepenasaran anda akan dijawab langsung oleh penyusun dalam acara Bedah Mushaf Al-Quddus besok Ahad, 15 Oktober 2023 di Pondok Tahdih Yanbu’ul Qur’an. Mari bergabung dalam acara, dibuka untuk umum…! Join Telegram [...]
30 Agustus 2023Oleh : Putri Jepara Sejak kelas 5 SD, Ibu telah melatih diriku untuk menghafal Al-Qur’an sedikit demi sedikit. Di setiap malam, aku menyetorkan sedikit hafalanku pada ibu. Bahkan ditengah malam pun, ibuku rela menyimak hafalanku. Katanya, “Ibuk wae gelem ngrumati Qurane wong akeh, opo meneh kok kon ngtrumati Qura’ne anake dewe. Wis jelas gelem tho!” Dengan sabar dan telaten ibu membimbingku, menemaniku, dan menunutunku untuk menggapai kelezatan yang Allah janjikan dan Al-Qur’an tawarkan. Setiap harinya, aku hanya menyetor hafalan sebanyak satu hingga tiga ayat, atau setengah halaman. Tidak pernah lebih dari setengah halaman disetiap harinya. Hingga pada suatu ketika, aku dapat menghafal lebih dari setengah halaman pada juz 28. Betapa bahagianya aku, bisa mengalami pencapaian. Namun, rasa itu sirna ketika setoran hafalanku tidak lancar dan ibuku marah karena hal tersebut, “Diilekke pisan pindo iku langsung dilebokke lan dicatet ning pikiran, langsung diiling-iling!! Ojo kok salah nganti diilekke ping telu!!!” bersamaan dengan itu, botol disamping ibuku ikut melayang. Air mataku tumpah, berkali kali ibu memarahiku perihal hafalan, namun baru kali ini hatiku tersayat atas perkataan beliau. Dengan begitu aku semakin tahu, bahwa ibu sangat menyayangiku, sangat peduli kepadaku juga urusan ukhrawiku. Dipenghujung tahun kelas 6 SD, hafalanku sudah mencapai 2 juz setengah. Yaitu juz 30, 29, dan 28 setengah awal. Melihat ketidakseriusanku, ibuku merasa resah dan geram. Sehingga ibu memutuskan agar aku melanjutkan sekolah di PP. Al-Husna, Jepara. Alhamdulillah, disana hafalanku bertambah. Semua berjalan baik-baik saja hingga pada tahun kedua, Allah menguji keimananku dengan memberi sedikit cobaan. Ya, ketika liburan pondok aku mengenal seorang santri putra melalui Whatsapp. Baru kali ini aku mengenal pria asing dan hatiku sudah menolak untuk melanjutkan pertemanan ini. Namun nafsu berhasil mengalahkan akal sehatku, jadilah kemaksiatan ini berlanjut. Karena Al-Qur’an adalah kalam yang suci, sudah sepatutnya ditempatkan di tempat yang suci juga. Maksiat inilah yang dapat mengotori hati, hingga hafalanku terganggu dan hanya berhasil mendapatkan 12 juz di akhir kelas 9. Sedih dan gelisah menyelimuti hati. Bagaimana tidak, aku merasa gagal dan kalah dari adikku yang hafalannya sudah mencapai 26 juz di usia sebelas tahun. Sepandai apapun aku menutupi masalahku, ibuku pasti akan tahu juga. Karena itu, ibuku di bawah pohon rindang berkata “Awakmu iku wes lurus dalane, ndelalah kok yo ono setan sing ngejak menggok (maksiat). Nak awakmu menggak-menggok, kapan lehmu tekan tujuan?” peringatan dari ibu yang membuatku termenung dan berfikir panjang. Atas masalah yang menimpa, hubunganku dengan ajnabiy itu membuat ibu prihatin akan hafalan Al-Qur’anku. Jalan keluar yang diambil beliau yaitu memondokkanku di Yanbu’ul Qur’an Putri agar dapat lebih fokus terhadap hafalan. “Gausah sekolah gak popo, sing penting Qura’ne. Dadi, gak ono alesan mbatek sekolah lah, mbatek Alfiyah lah. Engko ning kono, fokuse cuma Qur’an, Qur’an, Qur’an!!” begitu kata ibu, yang membuatku menjadi gelisah dan takut, ‘Bagaimana hariku bila dipenuhi dengan hafalan saja? sambil sekolah aja bosen, apalagi kalau cuma fokus ngafalin.’ batinku. Pada hari Senin, 26 Syawwal, seusai ibu dan aku membaca doa khotmil Qur’an dalam acara sima’an rutinan, beliau dikejutkan oleh pemberitahuan hasil seleksi santri PTYQ via Whatsapp. Dalam pemberitahuan tersebut tertulis dua kata yang berhasil mengeluarkan air mata ibu. Ya, dengan izin Allah dan doa ibu, aku ‘lulus seleksi’ santri baru PTYQ Putri. Beliau menangis sebagai tanda syukur pada Allah, nikmat yang tidak semua orang bisa merasakannya. “Nak pengen pacaran, pacarono Al-Quran! Nek ono juz sing ape ilang, dipeluk, cedaki neh, dikejar, dideres terus nganti kecekel. Ojo sampe apalanmu ilang! Kudune ancen nduwe tanggung jawab ngrumati pacarmu (Al-Quran) kanthi tenanan.” Aku menyimak dawuh beliau seksama. “Nak awakmu tak kon milih, milih Al-Qur’an opo suami?” aku terdiam mendengar pertanyaan beliau. “Nak ibu milih Al-Quran. Soale isoh ngancani dunia nganti akhirat. Coba nak suami, ngomonge, ‘aku bakal setia sehidup semati’. Omong kosong! Opo bener, yen bojo wedokke mati, sing lanang melu mati? Ogak kan? Biasane nak sing wedok mati, sing lanang golek bojo anyar. Nek Qur’an bedo! Ngancani terus selawase dunia akhirat, mlaku nek dalan surga yo dikancani, nek ono malaikat seng nakoi yo Qur’anmu kui melu jawab. Kudune semangat lek mu ngapalno.” Kata ibu dengan penuh kelembutan. Aku berusaha meneguhkan hati, menghafalkan Al-Qur’an tanpa mencampur dengan kemaksiatan. Aku paham, bahwa maksiat bisa menyebabkan gelapnya hati yang akhirnya berimbas pada kualitas hafalan. Kusimpan dawuh ibu dalam lubuk hati untuk kujadikan sebagai pengingat diri. “Nek mbak salwa nek Yanbu’ kudu boyong, gak kuat, ileng tujuan teko omah opo? Rak yo siji tok ra? Ngatamke qur’an! Wes tah percoyo, cekelo omongane ibu! Nek wes apal Qur’an, lancar, dadi ahlul qur’an, bakale mulyo donyo akhirat.” Memang, raga ibu tidak menemani disini, aku disini seorang diri dan dituntut untuk mandiri. Tapi nasihat ibu selalu mengawal perjalananku dalam mengaji. Ingat dawuh mbah, ‘MELEK MOTO MELEK QUR’AN’ lantas ku sadarkan hatiku, bahwa pacarku adalah Al-Qur’an, dan aku punya tuntutan untuk menuntaskan hafalan. PTYQ Putri [...]
29 Agustus 2023لما قدم أن الهمزة الواقعة بعد ساكن غير ألف متوسط لا تجعل لها صورة، استثنى من ذلك مع إطلاق الحكم الذي يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل ست كلمات خرجت عن ذلك الحكم الذي هو عدم التصوير، فصورت الهمزة في بعضها ألفا، وفي بعضها ياء، وذلك في جنس حركة نفسها الكلمة الأولى: “لتنوأ”، من قوله تعالى: ﴿لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ﴾ ١. في “القصص” صورت همزتها ألفا ولم تصور واوا مع أنها مضمومة كراهة اجتماع مثلين دليل الحيران على مورد الظمآن ٢٣٩ Kalimat tersebut termasuk pengecualian. hamzahnya ditulis dengan bentuk ِ alif, karena jika ditulis dengan bentuk waw akibatnya ada dua huruf yang berdampingan yaitu waw. Padahal adanya 2 huruf yang berdampingan ini sangat dihindari. Hukum asalnya memang seharusnya ditulis hamzah biasa tanpa bentuk apapun. Akan tetapi kalimah tersebut termasuk dari beberapa kalimah yang disepakati ulama untuk dikecualikan. Hal ini didasarkan pada riwayat. [...]
29 Agustus 2023Oleh : A’laddinia Assabila فَجَآءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِي عَلَى ٱسۡتِحۡيَآءٖ قَالَتۡ إِنَّ أَبِي يَدۡعُوكَ لِيَجۡزِيَكَ أَجۡرَ مَا سَقَيۡتَ لَنَاۚ فَلَمَّا جَآءَهُۥ وَقَصَّ عَلَيۡهِ ٱلۡقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡۖ نَجَوۡتَ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ Dalam ayat di atas diceritakan bahwa datanglah kepada Nabi Musa salah satu dari kedua putri Syaikh Madyan (Nabi Syu’aib) berjalan dengan malu-malu seraya menutupkan kain kerudung ke mukanya karena malu kepada Nabi Musa. Ia berkata “sesungguhnya bapakku memanggil kamu agar ia memberikan balasan terhadap kebaikanmu memberi minum ternak kami”. Nabi Musa memenuhi panggilannya dan menolak dalam hatinya upah yang akan diberikan kepadanya, karena seolah-olah wanita itu bermaksud hendak memberi upah dan menganggap dirinya sebagai seorang upahan. Lalu dijelaskan tafsiran ayat diatas : فمشت بين يديه فجعلت الريح تضرب ثوبها فتكشف ساقيها فقال لها : امشي خلفي ودليني على الطريق ففعلت إلى أن جاء أباها وهو شعيب عليه السلام (Tafsir jalalain hal 84)       Kemudian wanita itu berjalan di depan Nabi Musa dan tiba-tiba anginnya meniup kainnya, sehingga terlihat kedua betisnya. Lalu Nabi Musa berkata kepadanya “berjalanlah engkau di belakang ku dan tunjukkanlah jalan itu kepadaku”. Wanita itu menuruti apa yang dikatakan oleh Nabi Musa hingga sampai ke tempat bapak wanita itu , beliau adalah Nabi Syu’aib. Ketika Nabi Musa telah sampai dihadapannya, ternyata telah disiapkan makan malam, maka Nabi Syu’aib berkata “Duduklah! kemudian makan malamlah.” Nabi Musa menjawab “Aku khawatir jika makan malam ini seabagai imbalan karena aku telah memberi minum ternak keduanya, sedangkan aku berasal dari Ahlul Bait yang tidak pernah meminta imbalan dari suatu pekerjaan yang baik.” Nabi Syu’aib berkata “Tidak, ini merupakan tradisiku dan tradisi nenek moyangku. Kami biasa menjamu tamu kami, juga biasa memberi makan.” Setelah penjelasan tersebut, Nabi Musa baru mau memakannya.                قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا يَٰٓأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَيۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡأَمِينُ [القصص: 26] Salah satu dari kedua putri Nabi Syu’aib (wanita yang disuruh menjemput Nabi Musa) berkata : “Wahai bapakku ambillah dia sebagai orang yang bekerja kepada kita, sebagai pekerja kita khusus untuk menggembalakan kambing milik kita, sebagai ganti kami. Karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja pada kita adalah orang yang kuat lagi dapat dipercaya.” Lalu Nabi Syu’aib bertanya kepada anknya tentang Nabi Musa. Wanita itu menceritakan kepada bapaknya semua yang telah dilakukan oleh Nabi Musa. Mulai dari mengangkat batu besar penutup sumur (konon batu itu hanya bisa diangkat oleh 10 orang yang kuat) juga tentang perkataannya “berjalanlah dibelakangku” Pelajaran yang dapat dipetik dari kisah diatas Etika seorang wanita hendaknya jangan berjalan di depan laki-laki. Kenapa? Karena jika posisi wanita yang berjalan didepan maka wanita itu yang akan menjadi pusat perhatian tatapan seorang laki-laki. Sedangkan, setiap inci dari tubuh wanita adalah keindahan, jadi sebisa mungkin kita menjaga keindahan itu yang mana hal tersebut adalah kehormatan seorang wanita. Semisal : ada angin berhembus kencang yang mengakibatkan jilbab kita tersibak lalu rambut kita terlihat. Jika saat berjalan dibelakang kita ada laki-laki, otomatis dia melihat aurat kita. Jadi perlu untuk hati-hati. Sosok Nabi Musa yang merupakan salah satu contoh lelaki yang menjaga kehormatan wanita. Ketika angin berhembus kencang sampai membuka kain penutup sehingga terlihatlah kedua betis putri Nabi syu’aib, seketika itu beliau meminta agar wanita itu berjalan dibelakang Nabi Musa dengan tetap memberi petunjuk (mengomando) lokasi yang akan dituju (rumah Nabi Syu’aib) andaikan yang berada diposisi Nabi Musa itu bukan lelaki yang baik mungkin dia akan membiarkan wanita itu berjalan di depannya dengan menikmati pemandangan indah, yakni kedua betis wanita tersebut yang terlihat. Tetapi Nabi Musa tidaklah begitu. Beliau menjaga kehormatan wanita yang terlihat. Nabi Musa yang menolak jamuan dari Nabi Syu’aib karena beliau ikhlas membantu tanpa mengharap balasan apapun. Nabi syu’aib sangat menghormati siapapun yang menjadi tamunya dengan dijamu makan-makanan Nabi Musa yang merupakan sosok lelaki idaman, beliau disebut sebagai lelaki yang kuat lagi dapat dipercaya Mungkin kisah tetang Nabi Musa dengan putri Nabi Syu’aib sudah tak asing di dengar. Sudah familiar. Tapi jika hanya membaca ayat-ayat Al Qur’an saja tanpa memahami maknanya ya percuma, berarti ia tidak tahu apa maksud/inti dari apa yang ia baca. Al-qur’an tidak hanya memuat tentang ilmu tauhid, ilmu syari’at, atau adab saja, lebih dari itu semuanya. Di dalam Al-qur’an selalu ada kisah yang menginspirasi. Kisah diatas hanyalah secuil dari segudang kisah inspiratif yang ada di dalam al-Qur’an. Jika kita mau menyelami mana Al-Qur’an, akan kita temukan banyak mutiara-mutiara yang tersimpan. A’laddinia Assabila – Santri PTYQ Putri [...]
26 Agustus 2023KUDUS, ARWANIYYAH.com – Setiap malam Ahad akhir bulan Gus Riqza, sapaan akrba H. Riqza Ahmad, SQ., MA., mengajak teman – teman santri dan masyarakat untuk memperlajari dan meneladani sejarah kehidupan Rasullullah Muhammad Shollallahu ‘Alaihi Wasallam. Bada Sholat Isya bertempat di kediaman beliau yang berada di komplek Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Kajeksan Kota Kudus, Gus Riqza membaca dan menerangkan kitab Tarih al-Hawadits wa al-Ahwal an-Nabawiyyah salah satu karya dari Sayid Muhammad bin Alwi Al-Maliki Al-Hasani. Sebelum kitab Tarih al-Hawadits wa al-Ahwal an-Nabawiyyah dibaca, beliau bersama jama’ah yang hadir membaca Qoshidah Burda karya  Imam al Busiri. Dengan membaca kitab Tarih al-Hawadits wa al-Ahwal an-Nabawiyyah dan Qoshidah Burdah semoga kita bisa meniru keteladanan serta mendapatkan keberkehan Rasulullah. Acara ini dipromotori oleh CV Mubarokatan Thoyyibah dan dibuka untuk untuk umum, bagi masyarakat yang berminat mengikuti pengajian bisa datang langsung ke tempat pengajian. Untuk kitab bisa dibeli di toko kitab Mubarokatan Thoyyibah. [...]
24 Agustus 2023Oleh : Ulya Qofiyan Nida Tentu sudah tidak asing lagi di telinga kita mengenai Famy Bi Syauqin, yaitu merupakan metode menjaga al-Qur’an baik secara Bin Nadhor (dengan melihat) maupun Bil Ghoib (tanpa melihat), yang mana pelaksanaannya dimulai pada hari Jumu’ah sampai hari Kamis (khatman). Sebagaimana apa yang diriwayatkan sahabat Aus Bin Hudzaifah, pada suatu malam Rasulullah terlambat hadir pada pertemuan yang biasa diselenggarakan, hingga sahabat Aus bertanya tentang Rasulullah, kemudian beliau menjawab “bahwa aku mempunyai tanggungan Hizb (sekelompok bacaan) dari al-Qur’an yang belum selesai, maka aku enggan keluar rumah sehingga aku dapat merampungkannya”, maka aku bertanya pada sahabat Nabi “bagaimana kalian membuat Hizb al-Qur’an?” mereka menjawab “3, 5, 7, 9, 11, 13 (surah) dan Hizb Al Mufashshal” (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah). Berdasarkan hadits di atas dapat kita ketahui bahwa Famy Bi Syauqin berasal sejak zaman Rasulullah lalu diterapkan oleh para sahabat dan dikembangkan sahabat Ali Bin Abi Thalib hingga masyhur dengan nama Famy Bi Syauqin. Seperti dijelaskan oleh Khalil Bin Ahmad As Saharanfuri dalam kitab Badzlul Majhud Syaroh Abu Dawud, juga Ali Al Qari dalam Mirqat Almafatih Syarh Misykat Al Masabih, bahwa riwayat yang masyhur adalah pembagian Hizb dari khalifah Ali Bin Abi Thalib yang dikenal dengan Famy Bi Syauqin. Famy Bi Syauqin mempunyai makna dalam bahasa arab yakni Famy bermakna  lidah dan Bi Syauqin bermakna merindumu. Terdiri dari huruf ف,م,ي,ب,ش,و,ق  yang mana setiap hurufnya merupakan pembagian surah yang dibaca setiap hari dalam satu minggu. Dibaca hari Jumu’ah   :  Al-Fatihah – An-Nisa’ (3 Surah)               ف Dibaca hari Sabtu        : Al-Ma’idah – At-Taubah (5 surah)             م Dibaca hari Ahad        : Yunus – Al-Hhijr ( 7 Surah)                       ي Dibaca hari Senin       : Bani Israil – Al-Furqon ( 9 surah)               ب Dibaca hari selasa      : Asy-Syuara’ – Yasiin (11 surah)                 ش Dibaca hari Rabu       : As-Saffat – Al-Hujurat (13 surah)               و Dibaca hari kamis       : Qaf – An-Nas (Hizb Mufashshal)                ق Famy Bi Syauqin sendiri dikenal sebagai metode ideal yang dapat diterapkan oleh berbagai kalangan, terlebih bagi para penghafal al-Qur’an. Mengapa para Penghafal al-Qur’an? karena ketika ia mengikat hatinya dengan amalan al-Qur’an yang kemudian menjadi sebuah komitmen seumur hidupnya tentu ia termasuk golongan orang-orang yang “ngrekso al-Qur’an”. dan dalam penerapannya tentu tidak terlepas dari harapan agar Allah menjadikan hatinya senantiasa rindu dengan al-Qur’an seperti makna Famy Bi Syauqin itu sendiri.  Pada suatu kesempatan, beliau Almarhumah Umi HJ. Noor Ishmah pernah dawuh “ Santri al-Qur’an seharusnya tidak perlu khawatir akan kekurangan  maupun jauh dari kelapangan karena ia mempunyai al-Qur’an dan dianjurkan nderes dengan Famy Bi Syauqin”. Ini menjadi motivasi sendiri bagi sebagian santri untuk menghidupkan Sunnah Rasulullah yakni Famy Bi Syauqin dan berharap menjadi golongan yang seperti Allah firmankan dalam Surah Al-Ankabut ayat 49. Ulya Qofiyan Nida –Santri PTYQ Putri [...]
24 Agustus 2023SILSILAH Arwani adalah putra ke dua dari pasangan suami istri H. Amin Sa’id dengan Hj. Wanifah. Keluarga Amin Sa’id ini termasuk keluarga besar, karena putra putri beliau terdiri tidak kurang dari selusin jumlahnya.  Terdiri dari 6 putri dan 6 putra dengan urutan sebagai berikut: Muzainah KH. Muhammad Arwani Farkhan Shalikhah H. Abdul Muqsith Khafidz Ahmad Da’in Ahmad Malikh I’anah Ni’mah Muflikhah ‘Ulya H. Amin Sa’id adalah anak KH. Imam Kharamain, salah seorang tokoh ulama’ terkemuka di Kudus yang cukup dihormati dan disegani. Anak-anak KH. Imam Kharamain berjumlah 6 orang : Marzuki, Rumani, Seni, KH. Muslim, H. Amin Sa’id, Hasna dan H. Ahmad. Dari keenam bersaudara ini ternyata H. Amin Sa’id lah yang mempunyai anak terbanyak (12 orang). KH. Imam Kharamain adalah anak ke-2 dari 3 bersaudara, ayahnya bernama H. Minhaj. Bu Uriyan adalah kakak perempuan KH. Imam Kharamain yang mempunyai 2 anak, salah satunya adalah KH. Ma’shum yang kemudian mempunyai anak KH. Fauzan. Sedangkan adik KH. Imam Kharamain adalah H. Hasan yang mempunyai seorang anak bernama Ahmad Sati. Apabila diperhatikan, maka yang menarik dari silsilah ini ialah setiap satu keturunan mesti ada yang menjadi kyai. Anak H. Minhaj yang menjadi Kyai adalah KH. Imam Kharamain. Kemudian cucunya yang menjadi Kyai ialah KH. Muslim (putra KH. Imam Kharamain) dan KH. Ma’shum (putra Bu Uriyan). Lalu cicitnya, KH. Muhammad Arwani (putra H. Amin Sa’id) dan KH. Fauzan (putra KH. Ma’shum). Penelusuran silsilah keluarga Arwani dari pihak ibu melalui garis keturunan orangtua laki-laki hanya sampai pada tingkatan ke-4. Ibu Arwani, H. Wanifah, adalah anak ke-5 dari hasil perkawinan antara H. Muhammad Nur dengan Rosimah, H. Wanifah mempunyai 4 kakak yaitu H. Ridwan, Suratmi, H. Abdul Hamid, dan H. Zuhdi. Sedangkan adiknya cuma 1, H. Nur Munazah. Telah disebutkan di atas bahwa H. Amin Sa’id dalam urutan keluarganya adalah pemegang rekor tertinggi dalam hal pemilikan jumlah anak, demikian pula H. Wanifah. Di bawah H. Wanifah adalah adiknya, H. Nur Munazah, yang memiliki anak 10; H. Zuhdi, 9 anak; H. Ridwan, 7 anak; Suratmi, 5 anak; dan terakhir H. Abdul Hamid, 3 anak Silsilah keluaga Arwani dari pihak ibu melalui garis keturunan orang perempuan sedikit lebih banyak daripada kedua silsilah yang baru saja diuraikan dimuka, yakni silsilah keluarga Arwani dari pihak ayah melalui garis keturunan orangtua laki-laki dan pihak ibu melalui garis keturunan orangtua laki-laki. Dari dokumen catatan tentang silsilah keluarga Arwani dapat diketahui bahwa silsilah beliau dari pihak ibu melalui garis keturunan orangtua perempuan sampai pada tingkat ke-7, dengan urutan sebagai berikut: Arwani – Wanifah – Rosimah – Sawijah – Habibah – Mursyid – Jonggrang – Pangeran Diponegoro. Jadi, disamping cucu langsung salah seorang ulama’ besar di Kudus, Arwani adalah juga salah seorang anak cucu dari Pahlawan Nasional Indonesia yang sangat terkenal. KELAHIRAN dan BIOGRAFI KH. M. Arwani Amin Said lahir pada hari Selasa Kliwon pukul 11.00 siang tanggal 15 Rajab 1323 H. bertepatan dengan 5 September 1905 M. di Desa Madureksan kampung Kerjasan Kota Kudus Jawa Tengah. Beliau merupakan putra dari pasangan H. Amin Said dan Hj. Wanifah. Nama asli beliau sebenarnya adalah Arwan. Sejak kepulangannya dari Haji yang pertama pada 1927 M. di belakang namanya menjadi “Arwani”. Sementara Amin bukanlah nama gelar yang berarti “orang yang bisa dipercaya”. Tetapi nama depan ayahnya; Amin Sa’id. KH. Arwani Amin adalah putra kedua dari 12 bersaudara. Saudara-saudara beliau secara berurutan adalah Muzainah, Arwani Amin, Farkhan, Sholikhah, H. Abdul Muqsith, Khafidz, Ahmad Da’in, Ahmad Malikh, I’anah, Ni’mah, Muflikhah dan Ulya. Dari sekian saudara Mbah Arwani, yang dikenal sama-sama menekuni al-Qur’an adalah Farkhan dan Ahmad Da’in, adiknya Mbah Arwani ini bahkan terkenal jenius. Karena beliau sudah hafal al-Qur’an terlebih dahulu daripada Mbah Arwani. Yakni pada umur 9 tahun. Ia bahkan hafal hadits Bukhori Muslim dan menguasai Bahasa Arab dan Inggris. Kecerdasan dan kejeniusan Da’in inilah yang menggugah Mbah Arwani dan adiknya Farkhan, tepacu lebih tekun belajar. Konon, menurut KH. Sya’roni Ahmadi, kelebihan Mbah Arwani dan saudara-saudaranya adalah berkat orangtuanya yang senang membaca al-Qur’an. Di mana orangtuanya selalu mengkhatamkan membaca al-Qur’an meski tidak hafal. Selain barokah, orang tuanya yang cinta kepada al-Qur’an, KH. Arwani Amin sendiri adalah sosok yang sangat haus akan ilmu. Ini dibuktikan dengan perjalanan panjang beliau berkelana ke berbagai daerah untuk mondok, berguru pada ulama-ulama. Semasa hidupnya beliau juga mengajarkan Thariqat Naqsabandiyah Kholidiyah yang pusat kegiatannya bertempat di masjid Kwanaran. Beliau memilih tempat ini karena suasana di sekeliling cukup sepi dan sejuk. Di samping itu tempatnya dekat perumahan dan sungai gelis yang jernih ainya untuk membantu penyediaan air untuk para kholwat. KELUARGA Di bawah ini akan dikedepankan uraian selintas mengenai keluarga Arwani dengan sistemisasi : Pertama, keluarga garis ke atas, yakni keluarga Arwani yang meliputi kedua orangtua dan saudara-saudaranya. Kedua, keluarga garis ke bawah, yakni keluarga Arwani yang meliputi istri, putra dan menantunya. Keluarga Garis ke atas Mata pencaharian pokok H. Amin Sa’id sebagai sumber hidupnya adalah dagang. Ia berdagang kitab. Bagian depan rumahnya yang terletak di perempatan Menara, ±100 meter sebelah selatan masjid Menara Kudus, dibuat menjadi toko kitab dan diberi nama dengan mengambil nama dengan mengambil nama depannya sendiri, yaitu “Al Amin”. Aneka macam kitab di jual di toko ini, dari kitab-kitab yang menjadi pelajaran pokok di Madrasah sampai kepada kitab-kitab klasik yang dipelajari di Pesantren/Pondok yang ada di kota Kudus dan sekitarnya. Toko kitab “Al Amin” yang dikelola sendiri oleh H. Amin Sa’id cukup dikenal oleh masyarakat luas dan cukup maju pada waktu itu. Hal ini bukan semata-mata karena ia telah mendapat kepercayaan dari masyarakat konsumen, melainkan juga karena H. Amin Sa’id hanya mengambil keuntungan sekedarnya saja dari penjualan kitab-kitab tersebut. Toko kitab sekaligus merangkap sebagai rumah tinggal itu masih ada sampai hari ini dan pengelolaannya sekarang ditangani oleh H. Abdul Muqsith, salah seorang adik Arwani. Kalua dahulu H. Amin Sa’id hanya menjual kitab-kitab, maka kini H. Abdul Muqsith melengkapinya dengan buku-buku, alat tulis dan mesin photocopy. Dari ke 12 putra H. Amin Sa’id ada 3 orang yang sangat menonjol : Arwani (anak ke 2), Farkhan (anak ke 3) dan Ahmad Da’in (anak ke 7). Ketiga-tiganya hafal al-Qur’an. Yang pertama kali hafal dari ketiga bersaudara ini adalah Ahmad Da’in. Usia Ahmad Da’in ketika ia hafal al-Qur’an tergolong masih sangat muda, yaitu ± 9 tahun. Kemudian disusul oleh Arwani dan Farkhan. Mbah Arwani Kudus melepas masa lajangnya dengan menikahi Ibu Nyai Hj. Naqiyul Khod. Beliau menikah pada tahun 1935 M. dimana pada saat itu status beliau adalah seorang santri dari pondok pesantren al-Munawwir Krapyak Yogyakarta. Ibu Naqi adalah putri Kudus, yang kebetulan cucu dari guru atau kiainya sendiri yaitu KH. Abdullah Sajad. Dari pernikahannya dengan Ibu Naqiyul Khod ini, KH. M. Arwani Amin diberi 2 putri dan 2 putra. Putri pertama dan kedua beliau adalah Ummi dan Zukhali (Ulya), namun kedua putri beliau ini meninggal dunia sewaktu masih bayi. Yang tinggal sampai kini adalah kedua putra beliau yang kelak meneruskan perjuangan KH. M. Arwani Amin dalam mengelola pondok pesantren yang didirikannya. Kedua putra beliau adalah KH. Mc. Ulinnuha Arwani (Gus Ulin) dan KH. Ulil Albab Arwani (Gus Bab). Kelak, dalam menahkodai pesantren itu, mereka dibantu oleh KH. Muhammad Manshur. Salah satu khadam KH. M. Arwani Amin yang kemudian dijadikan sebagai anak angkatnya. PENDIDIKAN Arwani kecil memulai pendidikannya di Madrasah Mu’awanatul Muslimin, Kenepan, sebelah utara Menara Kudus. Beliau masuk di madrasah ini sewaktu berumur 7 tahun. Madrasah ini merupakan madrasah tertua yang ada di Kudus yang didirikan oleh Syarikat Islam (SI) pada tahun 1912 M. Salah satu pimpinan madrasah ini di awal-awal didirikannya adalah KH. Abdullah Sajad. Setelah semakin beranjak dewasa, akhirnya memutuskan untuk meneruskan ilmu agama islam ke berbagai pesantren di tanah Jawa, seperti Solo, Jombang, Yogyakarta dan sebagainya. Dari perjalanannya berkelana dari satu pesantren ke pesantren itu, telah mempertemukannya dengan banyak kiai yang akhirnya menjadi gurunya (masyayikh). Adapun sebagian guru yang mendidik KH. M. Arwani Amin diantaranya adalah KH. Abdullah Sajad (Kudus), KH. Imam Haramain (Kudus), KH. Ridhwan Asnawi (Kudus), KH. Hasyim Asy’ari (Jombang), KH. Muhammad Manshur (Solo), KH. M. Munawwir (Yogyakarta) dan lain-lain. Selama mencari ilmu baik di Kudus maupun di berbagai pondok pesantren yang disinggahinya, KH. M. Arwani Amin dikenal sebagai pribadi yang santun dan cerdas karena kecerdasannya dan sopan santunnya yang halus itulah, maka banyak kiainya yang terpikat. Karena itulah pada saat mondok KH. M. Arwani Amins sering dimintai oleh kiainya membantu mengajar santri-santri lain. Lalu muncullah rasa sayang di hati para kiainya. Beliau dikaruniai kecerdasan dan minat yang kuat dalam menuntut ilmu. Pada masa remajanya dihabiskan untuk menuntut ilmu mengembara dari pesantren ke pesantren. Tidak kurang dari 39 tahun hidup beliau dihabiskan untuk menuntut ilmu dari kota ke kota yang dimulai dari kotanya sendiri yaitu Kudus. Kemudian dilanjutkan ke Pesantren Jamsaren Solo, Tebuireng Jombang, Pesantren al-Munawwir Krapyak Yogyakarta dan diakhiri di Pesantren Popongan Klaten. Semua putra putri H. Amin Sa’id tidak ada yang memasuki jalur pendidikan formal (umum). Hal ini disebabkan antara lain karena pada waktu itu tidak mudah untuk bisa memasuki jalur pendidikan tersebut, kecuali dari kalangan tertentu saja. Sejak kecil sampai dewasa mereka belajar dari beberapa Pondok dan Kyai yang ada di Kudus, kecuali Arwani, Farkhan dan Ahmad Da’in yang kemudian pergi mesantren ke luar kota Kudus. Disamping belajar mengaji al-Qur’an dan beberapa kitab pada Kyai, mereka juga belajar di madrasah Mu’awanatul Muslimin di Kenepan, ± 100 meter sebelah utara masjid Menara Kudus. Dua diantara guru mereka adalah KH. Imam Kharamain (kakek mereka sendiri) dan KH. Abdullah Sajad, yang kemudian menjadi kakek mertua Arwani. MENDIRIKAN PESANTREN Beliau mengajarkan al-Qur’an pertama kali sekitar tahun 1942 H. di Masjid Kenepan Kudus yaitu setamat beliau nyantri dari Pesantren al-Munawwir Krapyak Yogyakarta. Pada periode ini santri-santri beliau kebanyakan berasal dari luar kota Kudus. Seiring berjalannya waktu sedikit demi sedikit santri beliau semakin bertambah banyak dan bukan hanya dari Kudus dan sekitarnya, tapi ada yang berasal dari luar propinsi bahkan luar pulau Jawa. Kemudian beliau membangun sebuah pondok pesantren yang diberi nama qur’an-kudus Yanbu’ul Qur’an yang berarti Sumber al-Qur’an. Pondok pesantren ini didirikan pada tahun 1393 H./1979 M. Asal usul berdirinya pondok tersebut sebagai berikut; sekitar tahun 1969, KH. M. Arwani berniat akan melaksanakan ibadah haji bersama ibu Naqiyul Khud. Biaya untuk itu sudah ada dari hasil tabungan yang dikumpulkannya sedikit demi sedikit. Menjelang saat pembayaran ongkos naik haji (ONH) dibuka, dengan tanpa diduga sebelumnya H. Ma’ruf pemilik perusahaan rokok cap “Jambu Bol” memberikan hadiah uang kepada beliau senilai ongkos haji untuk 2 orang. Dengan demikian uang tabungan yang semula direncanakan untuk membayar ONH tidak jadi terpakai, beliau mempergunakan uang dari H. Ma’ruf karena memang ia memberikan hadiah itu untuk biaya haji. Uang tabungan tersebut kemudian dipergunakan untuk membeli rumah berikut tanah yang ada di sekitarnya (terletak di sebelah utara rumah beliau) milik pak Basri yang kebetulan membutuhkan uang dan bermaksud menjualnya. Transaksi pembayarannya dilakukan pada tahun 1970, tidak lama setelah beliau pulang haji.  Rumah tersebut lalu direhab kembali, dibuat kamar-kamar dan kemudian dijadikan pondok. Setelah pembangunannya selesai segera pondok ini diisi oleh para santri, tentu saja yang dapat tinggal di dalamnya tidak banyak karena memang tempatnya kecil. Sebagian besar para santri masih tetap tinggal di luar pondok. Lama kelamaan santri yang datang bertambah banyak, sehingga bangunan pondok terpaksa dimekarkan. Semua biaya ditanggung sendiri oleh KH. M. Arwani. Dalam perkembangan berikutnya, para santri penghuni pondok yang sudah tamat atau khatam hafal al-Qur’an tidak mau pulang karena mereka ingin melanjutkan belajar Qira’at Sab’ah, sementara santri yang baru terus berdatangan, sehingga pondok yang sudah diperluas itu tidak mampu menampung santri. Atas dasar itu lalu para santri bermusyawarah dan memutuskan untuk membangun pondok lagi dengan minta bantuan dana dari para santri yang sudah khatam dan sudah pulang ke tempatnya masing-masing (alumni), dari wali santri yang masih aktif belajar di pondok tersebut dan dari masyarakat sekitar. Pesantren Yanbu’ul Qur’an adalah pondok huffadz terbesar yang ada di kota Kudus. Santrinya tak hanya dari kota Kudus. Tetapi dari berbagai kota di Nusantara. Bahkan, pernah ada beberapa santri dari luar negeri seperti negeri Malaysia dan Brunei Darussalam. Pondok tersebut adalah pondok peninggalan KH. M. Arwani Amin. Salah satu Kyai Kudus yang sangat dihormati karena kealimannya, sifatnya yang santun dan lemah lembut. MURID – MURID Ribuan murid telah lahir dari pondok yang dirintis KH. M. Arwani Amin tersebut. Banyak dari meeka yang menjadi ulama’ dan tokoh. Sebut saja diantara murid-murid KH. M. Arwani Amin yang menjadi ulama’ adalah : KH. Abdullah Salam (Kajen Pati) KH. Sya’roni Ahmadi (Kudus) KH. Muhammad Hisyam Hayat (Kudus) KH. Nawawi Abdul Aziz (Bantul) KH. Muhammad Marwan (Mranggen Demak) KH. Muhammad Manshur (Kudus) KH. Abdul Wahab (Benda Bumiayu) KH. Muharror Ali (Blora) KH. Najib Abdul Qodir  KH. Ahmad Hafidz (Mojokerto) KH. Abdullah Umar (Semarang) KH. Hasan Mangli (Magelang) SOSOK AHLI AL-QUR’AN Sewaktu masih belajar Qira’at Sab’ah pada KH. Munawwir di Krapyak yang pelajarannya dimulai pada pukul 02.00 dini hari sampai menjelang subuh beliau sudah siap pada pukul 12.00 malam. Dan sambil menunggu waktu pelajaran dimulai beliau memanfaatkan untuk melaksanakan sholat sunnah dan dzikir. Kebiasaan tersebut tetap berlanjut setelah beliau kembali dan bermukim di Kudus. Biasanya beliau mulai tidur pukul 20.00 WIB dan bangun pukul 21.00. Kemudian dilanjutkan melaksanakan sholat sunnah dan dzikir. Apabila sudah lelah kemudian tidur lagi kira-kira selama 1 sampai 2 jam kemudian bangun lagi untuk melaksanakan sholat dan dzikir, begitu setiap malamnya sehingga bila dikalkulasi beliau hanya tidur 2 sampai 3 jam setiap malamnya. KH. M. Arwani Amin Sa’id dikenal oleh masyarakat di sekitarnya sebagai seorang ulama’ yang memiliki kelebihan yang luar biasa. Banyak yang mengatakan bahwa beliau adalah seorang wali, beberapa santrinya mengatakan bahwa KH. Arwani Amin memiliki indra keenam dan mengetahui apa yang akan terjadi dan melihat apa yang tidak terlihat. Konon, menurut KH. Sya’roni Ahmadi, kelebihan Mbah Arwani dan saudara-saudaranya adalah berkat orangtuanya yang senang membaca al-Qur’an. Dimana orangtuanya selalu mengkhatamkan membaca al-Qur’an meski tidak hafal. Selama menjadi santri, Mbah Arwani selalu disenangi para kyai dan teman-temannya karena kecerdasan dan kesopanannya. Bahkan, karena itu, KH. Hasyim Asy’ari sempat menawari akan dijadikan menantu. Namun Mbah Arwani memohon izin kepada KH. Hasyim Asy’ari bermusyawarah dengan orangtuanya. Dan dengan sangat menyesal, orangtuanya tidak bisa menerima tawaran KH. Hasyim Asy’ari, karena kakek Mbah Arwani (KH. Haramain) pernah berpesan agar ayahnya berbesanan dengan orang di sekitar Kudus saja. Akhirnya, Mbah Arwani menikah dengan Ibu Nyai Naqiyyul Khod pada 1935 M. Bu Naqi adalah putri dari H. Abdul Hamid bin KH. Abdullah Sajad, yang sebenarnya masih ada hubungan keluarga dengan Mbah Arwani sendiri. TELADAN KH. M. Arwani Amin dikenal sebagai seorang ulama yang sangat tekun dalam beribadah. Dalam melaksanakan sholat wajib beliau selalu tepat waktu dan senantiasa berjamaah meskipun dalam keadaan sakit. Kebiasaan tersebut sudah beliau jalani sejak berada di pesantren. Arwani hidup dalam lingkungan masyarakat santri yang sangat ketat dalam menghayati  dan mengamalkan ajaran agama islam. Sejak masih anak-anak Arwani sudah tampak sebagai anak yang patuh terhadap orangtua dan taat melaksanakan ibadah. Perasaannya halus, baktinya terhadap orangtua sangat tinggi. Membantu pekerjaan orangtua di rumah adalah kegiatan rutin di sela-sela waktu belajar dan bermainnya. Dan apabila diprosentasikan, porsi untuk membantu orangtua dan belajar jauh lebih banyak ketimbang porsi waktu untuk bermain. Perasaan halus yang terdapat pada dirinya, membuat ia tidak pernah mampu merasa tega untuk membiarkan begitu saja apabila ada seseorang yang membutuhkan pertolongannya. Solidaritas dan rasa setia kawannya cukup tinggi. Apa yang dinamakan khianat, membuka aib orang, menyakiti perasaan orang lain dan yang semacamnya adalah hal yang tabu dalam kamus hidupnya. Sikap demikian tidak hanya ia terapkan terhadap teman-temannya belaka, namun terlebih kepada saudara-saudaranya di rumah. Mengalah, itulah salah satu prinsip hidup yang ia pegang sejak kecil, sehingga kalaupun ada percikan bara pertengkaran segera akan mati dengan sendirinya sebelum ia sempat lebih besar menjadi api perselisihan. Itu sebabnya, maka sepanjang masa bocahnya nyaris tidak pernah terjadi bentrok dengan saudara-saudaranya maupun teman-temannya. Namun dengan sifat mengalah itu sama sekali bukan berarti Arwani tidak memiliki ketegasan. Dalam hal-hal yang prinsip, terutama adik-adiknya sendiri, ia tidak segan-segan bertindak “keras” apabila hal yang menyangkut prinsip tadi dilanggar.  Sifat dan pembawaan terpuji yanf terdapat pada diri Arwani tersebut melahirkan pujian dari masyarakat sekitarnya. Terlebih lagi, ia dikaruniai Tuhan kecerdasan dan minat yang kuat untuk dapat menimba ilmu sebanyak mungkin. SELAYANG PANDANG Ketekunannya yang tinggi pada pelajaran yang tengah ia libati membuat Arwani seolah-olah tampak abai terhadap keadaan dirinya sebagai pemuda yang sudah sampai pada usia “layak nikah”. Seperti telah disinggung di muka, Arwani baru berkeluarga pada saat ia memasuki tahun ke 6 di Pondok Krapyak (± tahun 1935) dengan seorang putri Kudus asli dari kalangan pedagang yang berkecukupan, bernama Naqiyul Khud. Perkawinannya ini terjadi atas prakarsa dan sekaligus berdasarkan pilihan orangtua, yang tentu saja disetujui baik oleh Arwani. Sebagai sumber kehidupan, ia mulai membuka usaha kecil-kecilan dalam bentuk warung dan perusahaan minuman cap “Pisang Raja”. Di warungnya tersebut tersedia kebutuhan pokok sehari-hari seperti beras, kopi, gula, susu dan lain-lain. Selain itu ia juga dagang kitab-kitab sekaligus turut mengelola toko kitab “Mubarokatan Thoyyibatan” milik mertuanya. Hasil dari usaha itu ia gunakan untuk memenuhi kebutuhan harian dan selebihnya ditabung. Uang tabungan ini kemudian untuk membeli sebidang tanah yang terletak ±250 m. sebelah utara masjid Menara, tepatnya di kampung Kelurahan desa Kajeksan. Di atas tanah itulah lalu dibangun sebuah rumah dan pada tahun 1962 ia bersama keluarga mulai menempati rumah baru tersebut sampai sekarang. Pada tahun 1930, untuk pertamakalinya Arwani menunaikan ibadah haji ke tanah suci bersama ibundanya (Hj. Wanifah). Sedangkan haji yang ke dua ia laksanakan bersama istri (Bu Naqiyul Khud) pada tahun 1969. WAFAT Setelah sekian lama berjuang untuk agama, masyarakat, dan negara akhirnya beliau pun harus kembali keharibaan Allah Subhanahu Wata’ala. Beliau wafat pada 1 Oktober 1994 M, yang bertepatan dengan 25 Rabi’ul Akhir 1415H, dalam usia 92 tahun. Ribuan pelayat mengiringi kepergian beliau. Suasana duka yang sangat mendalam terasa, bukan hanya dari keluarga yang ditinggalkan, tetapi masyarakat yang ditinggalkan pun kehilangan salah satu sosok panutan yang sangat alim, santun, dan dicintai masyarakat. KH. M. Arwani Amin dimakamkan di kompleks Pondok Huffadh Yanbu’ul Qur’an (sekarang: Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an). Sebagaimana kata pepatah, gajah mati meninggalkan gading, manusia mati meninggalkan nama. Namun KH. M. Arwani Amin, tidak sekedar meninggalkan nama belaka. Tetapi meninggalkan kenangan, karya, dan umat yang tetap mengharumkan namanya sampai sekarang. Di dunia pesantren, nama KH. M. Arwani Amin sangatlah dihormati. Bukan sekedar karena beliau adalah seorang ulama besar keturunan pahlawan nasional, yaitu Pangeran Diponogoro yang sangat dikenal. Tetapi kedalaman ilmu, sikap tarwadlu’, dan suka menghormati sesama inilah yang menjadikan KH. M. Arwani Amin kian melekat di hati masyarakat. Dengan keharuman namanya dan berbagai pujian dan sanjungan penuh rasa hormat dan ta’dzim atas kealimannya KARYA – KARYA Mbah Arwani meninggalkan sebuah kitab yang diberi nama Faidl al-Barakat fi al-Sab’i al-Qira’at al- Kitab ini adalah panduan belajar Qira’at Sab’ah. Selain kitab ini, beliau juga mentashih banyak kitab yang ditulis oleh para kiai yang sangat alim dan berpengaruh, diantaranya adalah:  Al-Ibriz fi Ma’rifati Tafsiril Qur’an karya KH.Bisri Musthofa (Rembang). Risalah Tuntunan Thoriqoh Qodiriyyah wa Naqsabandiyyah karya KH. Mushlih (Mranggen,Demak). Al-Futuhat Al-Robaniyyah fi Thoriqotil Qodiriyyah wa Naqsabandiyyah karya KH. Mushlih (Mranggen, Demak). An-Nur Al-burhan fi Tarjamati Lujayni Ad-Dani karya KH. Mushlih (Mranggen, Demak). Risalatu Al-Qurro’ wa Al-Huffadh karya KH. Abdullah Umar (Semarang). Musthalahu Al-Tajwiid fi Qur’aani Al-majiid karya KH. Abdullah (Semarang). Risalatu Al-Mubarokah karya KH. Hambali sumardi (Kudus). Fathul  Manan karya Kiai Maftuh (Kediri). [...]
11 Januari 2023Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Prambatan adalah unit rintisan baru dari Yayasan Arwaniyyah Kudus. Pondok ini direncanakan menerima santri baru pada tahun ajaran 2023 – 2024 khusus santri putri. Sebelum resmi menjadi Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Prambatan, pondok ini merupakan Pondok Tahfidh Putri Kanzus Syafa’ah yang merupakan kelolaan dari Yayasan Pendidikan Kanzus Syafa’ah. Pada hari Ahad Pon, 24 Jumadil Awal 1444 H./18 Desember 2022 dr. Makmun MZ, Sp.A. beserta keluarga selaku pemilik Yayasan Pendidikan Kanzus Syafa’ah menghibahkan Pondok Tahfidh Putri Kanzus Syafa’ah kepada Yayasan Arwaniyyah Kudus. [...]
27 Oktober 2022Artikel ini disusun oleh Pengasuh Lajnah Muroqobah Yanbu’a Pusat untuk menerangkan tata cara bacaan Al-Qur’an yang kerap kali ditemui dalam masyarakat kurang tepat. disampaikan saat Multaqo Nasional Ke-1 Lajnah Muroqobah Yanbu’a 27 Januari 2019 [...]
25 Oktober 2022Al-Qur’an al-Quddus adalah al-Qur’an pojok ber-Rasm ‘Uthmani yang diterbitkan oleh Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Kudus yang dilengkapi wakaf ibtida’, keterangan ghorib, dll oleh KH. M. Ulil Albab Arwani (pengasuh Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Kudus) yang memudahkan untuk belajar membaca al-Qur’an dengan baik dan benar. Al-Qur’an ini pertama kali dicetak pada tahun 2005 oleh percetakan PT Buya Barokah yang merupakan salah satu perusahaan yang dirintis oleh keluarga KH. M. Arwani Amin. Berikut video penjelasan tentang Al-Qur’an al-Quddus [...]
20 Oktober 2022
17 Oktober 2022LMY Alamat Call Center 1 Call Center 2 Pengurus Pusat Yanbu’a Center Lihat Maps Hubungi – Provinsi Jawa Tengah Brebes Selatan Lihat Maps Hubungi Hubungi Brebes Utara Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Banjarnegara Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Banyumas Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Batang Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Blora Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Boyolali Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Demak Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Grobogan Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Jepara Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Kebumen Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Kendal Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Kudus Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Magelang Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Pati Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Pekalongan Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Pemalang Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Purbalingga Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Rembang Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Tegal Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Wonogiri Lihat Maps Hubungi Hubungi Wonosobo I Lihat Maps Hubungi – Wonosobo II Lihat Maps Hubungi – Semarang – Salatiga Lihat Maps Hubungi Hubungi Provinsi Jawa Timur Kabupaten Banyuwangi Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Bojonegoro Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Bondowoso Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Gresik Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Jember Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Jombang Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Kediri Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Lamongan Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Magetan Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Pamekasan Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Probolinggo Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Sidoarjo Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Situbondo Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Tulungagung Lihat Maps Hubungi – Mojokerto Lihat Maps Hubungi – Pasuruan Lihat Maps Hubungi – Malang Raya Lihat Maps Hubungi – Surabaya Lihat Maps Hubungi – Provinsi Jawa Barat Kabupaten Bekasi Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Cianjur Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Garut Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Kuningan Lihat Maps Hubungi Hubungi Kota Bekasi Lihat Maps Hubungi – Provinsi DKI Jakarta DKA Jakarta Barat Lihat Maps Hubungi Hubungi Provinsi Banten Kabupaten Pandeglang Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Tangerang Lihat Maps Hubungi – Provinsi Lampung Kabupaten Lampung Timur Lihat Maps Hubungi – Provinsi Bengkulu Bengkulu Utara Lihat Maps Hubungi Hubungi Provinsi Sumatera Selatan Kabupaten Musi Rawas Lihat Maps Hubungi – Provinsi Jambi Kabupaten Merangin Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Sarolangun Lihat Maps Hubungi – Provinsi Riau Kabupaten Kuantan Singingi Lihat Maps Hubungi – Provinsi Kepulauan Riau Kota Batam Lihat Maps Hubungi – Provinsi Kepulauan Bangka Belitung Kepulauan Bangka Belitung Lihat Maps Hubungi – Provinsi Kalimantan Barat Kabupaten Bengkayang Lihat Maps Hubungi – Kota Singkawang Lihat Maps Hubungi – Provinsi Bali Bali Lihat Maps Hubungi Hubungi Provinsi Nusa Tenggara Barat Lombok Barat Lihat Maps Hubungi – [...]
8 September 2022Yanbu’ul Qur’an adalah pesantren yang didirikan oleh KH. Muhammad Arwani Amin Said Kudus pada tahun 1973. Pada masa awal berdiri pondok pesantren ini bergerak dalam pendidikan tahfidhul qur’an, masa demi masa pesantren ini berkembang dan melahirkan beberapa lembaga pendidikan mulai pendidikan tingkat anak – anak, tingkat remaja sampai tingkat dewasa. Tahun 2022 total santri yang belajar di Yanbu’ul Qur’an berjumlah 5.010 santri, dari jumlah tersebut terdapat santri – santri dengan keadaan kurang mampu yang berjumlah 25 santri dengan biaya belajar dipondok sebesar 20.525.000/bulan Memperhatikan hal itu, kami mengajak bapak, ibu, teman – teman untuk bersama dengan LAZIS Arwaniyyah menjadi Wali Asuh yang membantu menanggung biaya belajar santri Yanbu’ul Qur’an yang kurang mampu, agar semangat belajarnya terjaga serta cita – cita mulianya terwujud. Berikut kami jelaskan tentang program Wali Asuh bersama Lazis Arwaniyyah : Program Wali Asuh dibuka untuk umum Wali Asuh akan menjadi donatur tetap Batas waktu menjadi Wali Asuh ditentukan oleh donator Besaran nominal santunan ditentukan oleh donator Santunan bisa diberikan dengan cara :TunaiDatang ke Kantor Yayasan Arwaniyyah Kudus, Jl. KH. M. Arwani Kajeksan Kota Kudus.TransferBNI 412 888 111 1 atas nama Yakin Arwaniyyah, konfirmasi ke nomor : +62 811-955-944Scan BarcodeDownload Barcode (klik disini) Mari bergabung bersama kami [...]
30 Agustus 2022Tahdzibul Mufid adalah salah satu kitab hasil karya dari Romo KH. Muhammad Ulil Albab Arwani, Pengasuh Pondok Tahfdih Yanbu’ul Qur’an. Kitab tersebut merupakan kitab terjemahan bahasa Indonesia dari Kitab Hidayatul Mustafid. Insya allah hari Kamis, 29 September 2022 pukul 07.00 – 13.00 akan diselenggarakan acara bedah kitab yang dinarasumberi oleh Romo KH. Muhammad Ulil Albab Arwani, bagi yang berminat bisa mendaftar dengan mengisi formulir di bawah : [...]
4 Agustus 2022Pertanyaan: Dari Hamba Allah-Tuban (mtshijahxxx@gmail.com/088238196xxx) Assalamu’alaikum ustadz/ah. Semoga ustadz/ah selalu diberi kesehatan dan kebahagiaan oleh Allah. Saya selalu mengalami keputihan sepanjang hari. Saya tanyakan kepada dokter, itu normal saja. Tapi krn saat/setelah wudhu, keputihan juga keluar. Saya jadi mamang dg wudlu saya. Bagaimana niat saat saya hendak murojaah/akan membuat setoran hafalan/saat saya setoran kepada guru saya? Maturnuwun atas penjelasannya. Jazakumulloh ahsanal jaza’ Rumusan Jawaban Seperti diketahui bahwasanya setiap laki-laki atau perempuan dapat mengeluarkan 3 macam cairan dari farjinya selain haid dan nifas yang terkhusus untuk para perempuan. Pertama adalah mani cairan ini adalah cairan putih yang keluar dari farji yang dapat dikenali dengan ciri-ciri terasa nikmat ketika keluar, tersendat-sendat, dan baunya seperti adonan  roti ketika basah dan seperti putih telur ketika kering. ketika seseorang mengeluarkan mani diwajibkan bagi orang tersebut untuk mandi besar. Kedua madzi, cairan ini adalah cairan bewarna putih atau kekuningan dan encer yang keluar ketika bangkitnya syahwat sesorang dengan syahwat yang tidak begitu kuat. Ketiga wadi, adalah cairan yang bewarna putih keruh dan kental yang keluar ketika setelah buang air kecil atau ketika membawa beban berat. Kedua macam ini baik madzi atau wadi ketika keluar wajib membersihkannya dan diwajibkan untuk berwudlu.  Ketiganya baik mani, madzi atau wadi ini keluar dari saluran kencing laki-laki atau perempuan. Keputihan adalah cairan bewarna putih yang keluar dari dalam vagina atau leher rahim. Cairan ini bisa bersifat normal atau karena suatu penyakit yang dialami oleh perempuan. Dalam fikh perempuan istilah keputihan lebih dibahasakan dengan ruthobah dan dijelaskan bahwasanya cairan ini termasuk cairan yang najis dengan melihat asal tempat keluarnya jika berasal dari balik farji (organ farji yang tidak tersentuh dzakarnya lelaki) dengan alasan cairan tersebut keluar dari dalam organ (jauf). Dan jika cairan atau lendir ini keluar dari organ farji yang wajib dibasuh ketika istinja’ (organ farji yang tampak ketika wanita duduk) maka hukumnya adalah suci dan bila lendir atau cairan ini keluar dari organ farji yang tidak wajib dibasuh ketika istinja’ namun masih dapat terjangkau dzakar dari lelaki ketika hubungan badan maka hukumnya adalah suci menurut keterangan yang lebih shohih seperti halnya dijelaskan dalam kitab I’anatut Tholibin; قوله: ورطوبة فرج(  معطوف على بلغم.أي فهي طاهرة أيضا، سواء خرجت من آدمي أو من حيوان  طاهر غيره (قوله: على الأصح(  مقابله أنها نجسة(قوله: وهي( أي رطوبة الفرج الطاهرة على الأصح قوله: متردد بين المذي والعرق( أي ليس مذيا محضا ولا عرقا كذلك قوله: الذي لا يجب غسله خالف في ذلك الجمال الرملي،) وقال: إنها إن خرجت من محل لا يجب (غسله فهي نجسة، لأنها حينئذ رطوبة جوفية وحاصل ما ذكره الشارح فيها أنها ثلاثة أقسام: طاهرة قطعا، وهي ما تخرج مما يجب غسله في الاستنجاء، وهو ما يظهر عند جلوسها ونجسة قطعا، وهي ما تخرج من وراء باطن الفرج، وهو ما لا يصله ذكر المجامع وطاهرة على الأصح، وهي ما تخرج مما لا يجب غسله ويصله ذكر المجامع وهذا التفصيل هو ملخص ما في التحفة وقال العلامة الكردي: أطلق في شرحي الإرشاد نجاسة ما تحقق خروجه من الباطن، وفي شرح العباب بعد كلام طويل والحاصل أن الأوجه ما دل عليه كلام المجموع: أنها متى خرجت مما لا يجب غسله كانت نجسة Didalam Bugyatul Mustarsyidiin juga disebutkan hal yang senada dengan apa yang telah dijelaskan didalam kitab Tuhfah dan I’anatut Tholibin yang berbunyi مسألة: حاصل كلامهم في رطوبة فرج المرأة التي هي ماء أبيض متردد بين المذي والغرق ، أنها إن خرجت من وراء ما يجب غسله في الجنابة يقينا إلى حد الظاهر ، وإن لم تبرز إلى خارج نقضت الوضوء ، أو من حد الظاهر وهو ما وجب غسله في الجنابة ، أعني الذي يظهر عند قعودها لقضاء حاجتها لم تنقض ، وكذا لو شكت فيها من أيهما هي على الأوجه ، وأما حكمها نجاسة وطهارة فما كان من حد الظاهر فطاهر قطعا ، وما وراءه مما يصله ذكر المجامع فطاهر على الأصح ، وما وراء ذلك فنجس قطعا ، هذا ما اعتمده في التحفة وغيرها  Setelah mengetahui jenis hukum keputihan yang keluar dari farji perempuan maka jika hukumnya suci maka tidak ada masalah tapi jika hukumnya najis maka wajib dibersihkan seperti ketika istinja’ dan wajib untuk melakukan wudlu. Untuk kasus keputihan yang dikategorikan najis dan berlangsung lama dan terus menerus maka cara bersucinya adalah seperti orang yang daimul hadas (tetap hadasnya) yaitu ketika sudah masuk waktu sholat fardlu, wajib membersihkan dan menyumbat cairan tersebut dengan kain atau sebagainya sekira cairan tidak keluar kemudian melaksanakan wudlu dengan berniat نَوَيْتُ اسْتِبَاحَةَ فَرْضٍ لِلهِ تَعَالَى dan kemudian melaksanakan sholat fardlu. Perlu dicermati, ketika membersihkan keputihan dan menyumbatnya, berwudlu, dan sholat diwajibkan untuk muwalah (berturut-turut tidak dipisah dengan waktu yang lama) dan sudah masuk waktunya sholat fardlu. Seperti halnya keterangan yang dijelaskan dalam kitab Bujaraimi ‘Alal Khotib sebagai berikut: وَيَزِيدُ وُضُوءُ صَاحِبِ الضَّرُورَةِ بِاشْتِرَاطِ دُخُولِ الْوَقْتِ وَلَوْ ظَنًّا، وَتَقَدَّمَ الِاسْتِنْجَاءُ وَالتَّحَفُّظُ حَيْثُ اُحْتِيجَ إلَيْهِ، وَالْمُوَالَاةُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْوُضُوءِ قَوْلُهُ: (حَيْثُ اُحْتِيجَ إلَيْهِ) حَيْثِيَّةُ تَقْيِيدٍ؛ لِأَنَّهُ قُيِّدَ فِي التَّحَفُّظِ، وَيَصِحُّ رُجُوعُهُ لِلِاسْتِنْجَاءِ أَيْضًا فَإِنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ إذَا كَانَ حَدَثُهُ الدَّائِمُ رِيحًا إذْ لَا اسْتِنْجَاءَ مِنْهُ. قَوْلُهُ: (وَبَيْنَ الْوُضُوءِ) وَكَذَا بَيْنَ الْوُضُوءِ وَالصَّلَاةِ أَيْضًا، وَهَذَا فِي سَلَسِ نَحْوِ الْبَوْلِ كَالْمَذْيِ أَمَّا سَلَسُ الرِّيحِ، فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ الْمُوَالَاةُ بَيْنَ أَفْعَالِ الْوُضُوءِ، وَبَيْنَ الصَّلَاةِ لَا بَيْنَ الِاسْتِنْجَاءِ وَبَيْنَ الْوُضُوءِ سم Dan diperbolehkan ketika membaca niat نَوَيْتُ اسْتِبَاحَةَ فَرْضٍ لِلهِ تَعَالَىperempuan tersebut diperbolehkan melakukan apa saja kesunahan seperti sholat sunnah, membawa al-qur’an, membaca al-qur’an termasuk setoran dan musafahah Al-Qur’an dll tanpa mengulangi wudlu lagi ketika masih dalam waktu sholat fardlu yang sama. Dan ketika waktu sholat fardlu habis atau ada hal-hal yang membatalkan wudlu selain keluarnya cairan keputihan tersebut, maka wajib mengulangi kembali tata cara bersuci tersebut. Wallahu A’lam Refrensi: I’anatut Tholibin, Bujairami ‘alal Khotib, Bugyatul Mustarsyidiin Mujawib: Muchammad Akrom (Muhadir Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an) [...]
1 Juni 2022Suasana tes calon mahasantri baru tahun 1443 KUDUS, YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS – Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an fi al-Qur’an wa ‘Ulumih Kudus menggelar tes seleksi penerimaan calon mahasantri baru tahun akademik 1443-1444 H. pada hari Ahad 29 Mei 2022 di Masjid Busyral Lathif. Tes ini bertujuan untuk menyeleksi dan mengetahui kemampuan calon mahasantri baru, yang terdiri dari: 1. Tes tertulis, berisi tentang materi ke-Diniyyah-an dan ke-BahasaArab-an; 2. Tes hafalan al Qur’an 30 Juz; 3. Tes baca kitab Matan Taqrib. Harapannya, dengan tes seleksi masuk yang ketat dan berkualitas, proses pendidikan di Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an dapat sesuai harapan dan cita-cita para Masyayikh, yakni menjadi tempat menempa para Huffadh menempuh pendidikan tinggi pasca Tahfidh al Qur’an. Dalam sesi sambutan pembuka, Mudir Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Agus Ahmad Nashih menekankan tentang pentingnya pelaksanaan pendidikan pasca tahfidh, dan pentingnya kepakaran santri dalam fan ilmu tertentu. “Sudah saatnya, para Huffadh yang ahli ilmu al Qur’an tampil, mengisi ruang-ruang publik yang semestinya harus diisi. Sebab, sekarang, banyak orang tidak pernah mengaji al Qur’an, tidak bisa membaca, apalagi menghafal al Qur’an, berbicara tentang al Qur’an. Sudah saatnya, para santri menjadi ahli dalam fan keilmuan tertentu dan menjadi rujukan masyarakat yang bisa dipercaya, kapabel dan kredibel. Dalam hal ini, Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an akan mengajak kita semua bersama-sama mengaji dan mengkaji ilmu-ilmu al Qur’an, khususnya ilmu-ilmu Qiraat yang diwariskan oleh Simbah Kiai Arwani Amin dalam kitab beliau Faidhul Barakat fi Sab’il Qiraat.“ Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus memiliki jurusan Ulumul Qur’an yang berkonsentrasi pada kajian ilmu-ilmu Qiraat, dengan Guru Besarnya yaitu KH Muhammad Arwani Amin Sa’id dan masterpiece-nya Faidhul Barakat fi Sab’il Qira’at. Dalam struktur kurikulum, MAYQ selain menjurus kepada kajian kitab-kitab Ulumul Qur’an dan Tafsir, juga mendalami kajian ilmu Qiraat dengan beberapa matakuliah yang menjurus ke Ilmu Qiraat, seperti: Matakuliah Qiraat Imam Nafi’, Qiraat Imam Ibnu Katsir, Qiraat Imam Abu Amr, Qiraat Imam Ibnu Amir, Qiraat Imam Ashim, Qiraat Imam Hamzah dan Qiraat Imam Ali al Kisai. Gus Nashih juga menambahkan, “Hendaknya kita berusaha mengamalkan apa yang sering disampaikan oleh guru kita Abuya KH Muhammad Ulin Nuha Arwani, supaya membaca al Qur’an dengan Haqqu Tilawatihi, yaitu:        أن يشترك فيه اللّسان، والعقل، والقلب. (1) فاللّسان بتجويده، (2) والعقل بتدبّر معانيه، (3) والقلب بتفهّمه. Lisan, dengan membaca al Qur’an sesuai dengan TajwidnyaAkal, dengan berusaha mentadabburi makna-maknanya Hati, dengan senantiasa mencoba untuk memahami maksud-maksud kandungan al Qur’an.” Ditulis :Ustadz Sahal Mahfudh, M.Pd [...]
24 April 2022خيركم من تعلم القرأن و علمه Ta’allum yang dalam literasi arab dimaknai dengan memaksakan diri (harus ada perjuangan-red) untuk bisa mengetahui suatu ilmu, maka sabda Rosulullah tersebut menegasakan bahwa sebaik-baik diantara kalian adalah yang berjuang mempelajari Al Qur’an dan mengamalkannya. Berbicara tentang perjuangan dalam menghafal Al-Qur’an tentunya tak lepas pula dengan semangat sekaligus kesungguhan. Kendati menghafal Al-Qur’an tak bisa dikatakan mudah, namun penghafal Al-Qur’an sejati tak akan mengenal kata menyerah, ia akan  tetap senantiasa bersungguh-sungguh dalam melalui proses perjuangannya demi menuntaskan hafalan Al-Qur’an. Bahkan Imam Zakariyya An-Nawawi dalam kitabnya Attibyan Fi Adabi Hamlatil Qur’an menyatakan bahwasanya termasuk dalam adab menghafal Al-Qur’an adalah dengan memiliki semangat juang yang tinggi serta berkenan rela memaksimalkan segenap waktunya untuk menghafalkan Al-Qur’an. Hal tersebut menjadi motivasi bagi para penghafal Al-Qur’an agar senantiasa menjaga kestabilan kesungguhan sekaligus semangatnya dalam menghafal Al-Qur’an. Karena semangat dan kesungguhan adalah satu kesatuan yang tak bisa dipisahkan. Bahkan di bab lain dalam kitab Attibyan Fi Adabi Hamlatil Qur’an, Imam Zakariyya An-Nawawi mengutip redaksi hadits yang diriwiyatkan oleh Sayyidina Ibnu Mas’ud bahwasanya penghafal Al-Qur’an hendaknya rela terjaga (melekan-red) di malam hari saat mayoritas manusia tertidur, rela menahan lapar (berpuasa-red) di siang hari saat mayoritas manusia menikmati makanan (dst), yang mana dari kutipan hadits tersebut menegasakan bahwa dalam berproses menjadi hamlatul qur’an memang butuh perjuangan yang luar biasa. sehingga tak heran bila dalam berbagai kesempatan, Almarhumah Ummi Hj. Noor Ishmah sering berpesan bahwa menjadi penghafal Al Qur’an harus berani capek. Karena memang, penghafal Al-Qur’an dituntut untuk mulazamah membaca (baik bil hifdzi/binnadzri-red) tanpa berbatas ruang dan waktu agar hafalan Al-Qur’an tetap kerumat. Seperti yang kita ketahui, perjuangan dalam menghafal Al-Qur’an memang beragam, selain dengan nderes, juga ada hal-hal lain yang bisa menunjang kesempurnaan hafalan, semisal dengan berpuasa, membaca do’a maupun wirid tertentu ataupun dengan melaksanakan sholat hajat litaqwiyatil hifdzi yang dilaksanakan setiap malam jum’at secara kontinyu baik 3 jum’at, 7 jum’at ataupun 11 jum’at berturut-turut sebagaimana yang diajarkan Baginda Nabi kepada Sayyidina ‘Ali Karromallahu Wajhah sang babul ilmi. Akan tetapi yang menjadi pokok dalam menghafal tetap pada nderesnya. Sebagaimana dhawuh Agus Ahmad Nashih pada pengajian mingguan kitab Attibyan Fi Adabi Hamlatil Qur’an  “Orang yang disibukkan dengan wirid-wirid selain Al Qur’an, sehingga orang tersebut meninggalkan Al Qur’an, maka orang tesebut bagaikan ditawari permata akan tetapi ia justru memilih batu akik.” Beliau pun menambahi dengan tegas “Wiride santri Qur’an yo Qur’an! Ojo sampek semangat wiridan werno-werno tapi kehilangan porsi untuk Al Qur’an.” Dalam kesempatan Haflatul Hidzaq Pondok Tahfidz Yanbuul Qur’an Putri yang dilaksanakan pada tanggal 25 November 2021, K.H. Baha’uddin Nur Salim juga menegaskan hal yang sama, bahwa menghafal adalah perjuangan yang harus dilalui dengan sregep nderes dan istiqomah, karena hal tersebut menjadi kunci pokok dalam menghafalkan Al-Qur’an yang tidak bisa ditawar lagi. “Kunci dalam menghafal yang sanadnya muttashil dari guru-guru kita yang terpenting adalah sregep. Karena انما العلم بالتعلم. Dari dulu ilmu itu perjuangan.” Jelas K.H. Baha’uddin Nur Salim. “Tidak bisa hanya dengan baca ijazah ini-itu, itu hanya takmilah (penyempurna-red).” Sambung beliau. “Makanya guru-guru kita ngasih ijazah sholat lit taqwiyatul hifdzi itu setelah khatam (bukan saat masih menjalani tahap proses ngeloh-red) karena hal ini (amalan-amalan tersebut-red) bukan hal pokok, sifatnya hanya sebagi suplemen (penyempurna-red) saja.” Pungkas beliau. Namun, selain kesungguhan sekaligus semangat dalam memperjuangkan hafalan, syarat muthlaq untuk menjadi hamlatul qur’an yang harus terpenuhi ialah sabar menghadapi godaan. Salah satu godaan terbesar seorang penghafal Al-Qur’an yang tengah menuju martabat hamlatul qur’an sejati adalah ia hendak cepat-cepat khatam, padahal banyak tahapan proses yang harus dilalui. Gus Nadirsyah Hosen dalam bukunya “Saring Sebelum Sharing” mengatakan “Tuhan menceritakan dalam Al-Qur’an bagaimana semesta diciptakan  dalam enam masa (fi sittati ayyam), sejatinya Tuhan tengah mengajari manusia bahwa semuanya itu berproses dan membutuhkan waktu. Tuhan bukan tidak sanggup menciptakan alam semesta dalam sekedip kun fayakun-Nya, melainkan kalau Tuhan yang Maha Kuasa saja menciptakan semesta ini setahap demi setahap, lalu siapa kita yang hendak mengubah semesta dalam diri kita ini hanya sekejap?” Maka, tak perlu ragu apalagi takut untuk menghafal Al-Qur’an. Sudah sejak 14 abad silam, semenjak awal Al-Qur’an diturunkan kepada Baginda Nabi yang mulia, tak sedikit manusia yang bisa menuntaskan hafalannya, baik yang hafal sejak masih usia dini, atau bahkan ada yang baru memulai menghafal saat usia sudah menua. Meski dalam menuntaskan hafalannya memakan waktu yang tidak relatif singkat,  yang tepenting adalah kita sanggup untuk melalui setiap tahapannya dengan penuh semangat, kesungguhan, rela berjuang sekaligus sabar. Mereka yang sabar dalam menghafal kalam-Nya akan bersedia melepaskan dirinya dan sepenuhnya tunduk pada keinginan Sang Penguasa Alam. Semua berada dalam takaran sesuai tahapan yang tengah kita lewati. Orang yang sabar dalam menghafal kalam-Nya adalah orang yang sadar bahwa kalamullah tidak bisa didekati dengan keinginan dan kemampuan diri, tetapi sesuai dengan tahapan proses yang telah ditentukan-Nya untuk masing-masing dari kita. Bagaimanapun juga, hafalan Al-Qur’an merupakan  fadhol (karunia-red) dari Allah ta’ala untuk hamba-Nya yang terpilih. Sehingga segenap usaha yang kita lakukan dalam memnghafal Al Qur’an harus diimbangi pula dengan keyakinan bahwa kita adalah bagian dari hamba-Nya yang terpilih. والله اعلم بالصواب Sumber :Majalah At-Tibyan PTYQ Putri Edisi II Tahun 2022 [...]
24 April 2022Pengurus Yayasan Arwaniyyah Kudus bersama Pengurus Yayasan Masjid dan Makam Sunan Muria saat rapat MoU (doc. Yarwa) KUDUS, YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS – Sebelum berakhir masa MoU pengelolaan Pondok Tahfidh Putri Yanbu’ul Qura’n 2 Muria (PTPYQ 2 Muria), Pengurus Yayasan Masjid dan Makam Sunan Muria selaku yayasan yang menangui PTPYQ 2 Muria hari ini (Ahad, 22 Ramadan 1443 H/24 April 2022) meresmikan perpanjangan kerjasamanya bersama Yayasan Arwaniyyah Kudus selaku pemegang hak paten atas Yanbu’ul Qur’an Mou dan Surat Perjanjian telah ditanda tangani dari pihak Yayasan Arwaniyyah Kudus : KH. Muhammad Ulinnuha Arwani (Ketua Dewan Pembina) H. Ahmad Ainun Naim (Ketua Umum), Ahmad Nashiih, S.Ag. (Sekretaris Umum), sedangkan dari pihak Yayasan Masjid dan Makam Sunan Muria : Masthur (Ketua Dewan Pembina, Drs. H. Abdul Manaf (Ketua Umum), Amnan (Sekretaris Umum). Dalam kesempatan penandatanganan ini KH. Muhammad Ulinnuha Arwani berpesan agar Pengurus Yayasan Arwaniyyah Kudus bersama Pengurus Yayasan Masjid dan Makam Sunan Muria berjuang mewujudkan visi PTPYQ 2 Muria yaitu : Terwujudnya Hafidhah Qur’ani amali, unggul dalam prestasi, berkarakter islam Ahlussunnah wal Jama’ah Terwujudnya Hafidhah Qur’ani Amali, dengan menciptakan sinergitas pendidikan formal dengan pendidikan pondok tahfidh Al-Qur’an sehingga membentuk peserta didik yang hafal Al-Qur’an serta bisa mentadabburinya (memahami maksud Al-Qur’an). كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِIni adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran. (QS. Shaad : 29) Klik untuk mendengarkan Mauidloh Hasanah KH. Muhammad Ulinnuha Arwani [...]
21 April 2022NoWilayahNama DistributorAlamatNo. Telp/Wa  1Rembang Dan BloraSiman Abdul AzizDesa Bulu Rt 03 Rw 01 Kec. Bulu Kab. Rembang081 390 058 798  2PatiM. HumamDesa Rogomulyo Rt 06 Rw 01 Kec. Kayen Kab. Pati081 328 076 063  3KudusCv. Mubarokatan ThoyyibahGendang Sewu, Bakalankrapyak, Kec. Kaliwungu, Kabupaten Kudus081 393 144 915 / 085 628 040 44  4GroboganMansuronJl. Raya Godong – Karang Rayung Kec. Godong081 392 317 833  5DemakIstiqomahPanti Asuhan Darul Hadlonah Kadilangu Demak085 101 300 975  6DemakKumaidi (Khusus Galon)Desa Pojok Rt 07 Rw 01 Desa Harjowinangun Kec Karanganyar Kab Demak081 228 980 508  7JeparaSaiful BahriPalemkerep Rt 07 Rw 01 Kec. Mayong Kab. Jepara081 225 036 304  8SemarangRizky SukendroJl. Raya Bugen Paloman Bangetayu Pedurungan Kota Semarang081 227 109 191  9SemarangUhron MuhibJl. Abdul Rahman Saleh Rt 07 Rw 11 Kec. Kalipancur Kota Semarang081 391 733 321  10SoloTaufiqLaban Kulon Desa Laban Kec. Mojolaban Kab. Sukoharjo081 804 431 082  11KaranganyarMuhamad ZaidiPulosari Rt 02 Rw 05 Desa Pulosari Kec. Kebakkramat Kab. Karanganyar081 225 134 553  12KendalMulazimDusun Kalibalik Rt 02 Rw 05 Desa Kalirejo Kec. Kangkung Kabupaten Kendal081 228 326 37  13SalatigaMuhamad Mufadi KhoiroDusun Durenan Rt 03 Rw 07 Desa Timpik Kec. Susukan Kab. Semarang082 137 161 616  14BatangSalakhudinDukuh Plumbon Rt 05 Rw 01 Kec. Limpung Kab. Batang085 226 545 505  15PekalonganZaerofiKedungwuni Pekalongan085 866 737 372  16TegalM. Syarif GunawanJl. Imam Bonjol No. 27 Rt 01 Rw 16 Desa Mejasem Barat Kec. Kramat Kabupaten Tegal081 575 826 910 / 085 672 910 09  17MagelangGus Zaki / Ponpes TidarTidar Dudan, Magelang Selatan, Tidar Utara, Kec. Magelang Sel., Kota Magelang085 729 412 125  18MagelangRizani ArifinJl Gatot Subroto 58 Magelang081 215 501 66  19BrebesA. Izzudin Masruri (Bumi Ayu)Benda Rt 02 Rw 01 Desa Benda Kec. Sirampog Kab. Brebes085 325 411 878  20BanyumasJamal Nur Aziz / Ponpes Ainul YakinJl. Makam Syech Makdum Wali. Karang Lewas, Dusun Ii, Pasir Kulon, Kec. Karanglewas, Kabupaten Banyumas085 747 339 677  21KebumenSiti Amin MahmudahTersobo 2 Rt 04 Rw 01 Desa Tersobo Kec. Prembun Kab. Kebumen081 802 846 002  22KebumenMahfud DaidofiDukuh Krajan Rt 01 Rw 03 Desa Candiwulan Kec. Kebumen Kab. Kebumen081 802 846 002  23CilacapAmriyahJl. Kuntul No. 21 Rt 02 Rw 14 Desa Donan Kec. Cilacap Tengah Kab. Cilacap085 643 855 133  24PurworejoMukhamim / ShodiqDukuh Kulon Rt 01 Rw 01 Desa Megulung Lor Kec. Pituruh Kab. Purworejo081 391 343 528  25PurworejoAli Fafa MaromPeniron Kulon Rt 02 Rw 02 Desa Plipiran Kec. Bruno Kab. Purworejo082 328 273 694  26PemalangArpriyatiDanasari Rt 10 Rw 05 Kec. Pemalang Kab. Pemalang085 642 693 007  27SukabumiDaerobi / Kang Dani / Ponpes Al AminJalan Karang Sirna, Desa Nanggerang, Kec. Cicurug Kab. Sukabumi0811-9155-118  28IndramayuJauhar MaknunDusun Karang Malang Rt 01 Rw 01 Desa Anjatan Baru Kec. Anjatan Kab. Indramayu081 395 733 346  29PurwakartaHabib Abu BakarKp. Rawamekar Rt 02 Rw 01 Desa Tegal Munjul Kec. Purwakarta Kab. Purwakarta081 862 6555  30BogorNyai TutiGriya Bukit Jaya Blok M 747 Rt 04 Rw 27 Desa Tlajung Udik Kec. Gunung Putri Kab. Bogor082 117 293 371  31JakartaAhidRempoa Jakarta Barat081 211 668 848  32JombangHalimah AhmadJalan Imam Bonjol No. 83 Rt 07 Rw 02 Desa Denanyar Kec. Jombang Kabupaten Jombang081 331 014 566  33MalangNoer Shodiq AchromDusun Ngembul Rt 10 Rw 03 Desa Kalipare Kec. Kalipare Kabupaten Malang085 234 234 881  34MagetanChaizus Su’ad / Chadirin “Toko Embahe Murah”Jl. Barat No.341, Kleco, Maospati, Kec. Maospati, Kabupaten Magetan,081 232 688 909  35TubanSuwantoDusun Demaan Rt 03 Rw 05 Desa Saringembat Kec. Singgahan Kab. Tuban085 233 795 771  36Gresik Dan SurabayaMuhshonTambak Osowilangun 4/2 Rt 02 Rw 03 Kecamatan Benowo Kota Surabaya085 640 896 295  37TangerangSuyonoJl Palem No. 31 A Rt 02 Rw 11 Kelurahan Rengas Kec. Ciputat Timur Kota Tangerang Selatan081 110 312 65  38JakartaSaifunnisaKp. Pluis Rt 11 Rw 05 Kelurahan Grogol Utara Ke. Kebayoran Lama, Jakarta Selatan085 741 845 868  39BojonegoroNaimuddin / Ponpes Abu DzarrinJl. Kh. R. Moh. Rosyid No.29, Sumbertlaseh, Sumber Tlaseh, Kec. Dander, Kabupaten Bojonegoro0822-2667-7448  40SalatigaChoiriyatik / Ponpes Pancasila BlotonganJl. Fatmawati No.11, Blotongan, Kec. Sidorejo, Kota Salatiga(0298) 315477  41WonogiriMasitoh / Pp Manbaul HikmahKalikatir, Nambangan, Kec. Selogiri, Kabupaten Wonogiri081 329 415 999  42Jakarta BaratKoperasi Darul AthfalKebon Jeruk Rt 06 Rw 09 Kec. Kebon Jeruk, Jakarta Barat0812-1323-9323  43JogjakartaMunawirKrapyak Komplek T Krapyak Jogjakarta081 225 949 25  44Jakarta PusatAbdul AzizKemenag Jakarta Pusat081 187 888 72  45Jakarta BaratMaria UlfaKalideres Jakarta Barat082 124 014 950  46Jakarta TimurSiti RokhayyaCiracas Jakarta Timur081 318 416 545 [...]